隨著褚遂良和杜構離開長安，水稻推廣的事情也算是邁出了第一步。

　　張華又恢復了無所事事的日子。

　　經過了李世民五年的治理，大唐已經有了盛世的景象。

　　李世民推行的是儒法結合的政治體制，這儒法結合，體現在推行寬容政策上。

　　李世民認為，“天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也”。

　　德是道的具體表現，把有德、無德作為衡量能否為人君的標準，貞觀時期，行仁政、重法紀。

　　明法科之前雖然地位遠遠不如進士科和明經科，但是好歹是有有的，這比明清時期可是進步很多的。

　　事實上，自從秦朝以法家為本吞滅六國，首次實現大一統之後，歷朝歷代的王朝，本質上都是在依法治國。

　　秦因法令綿密、橫征暴斂、嚴刑峻法導致滅亡的歷史也給了新的治國者以深刻教育，促使他們尋求穩妥的統治方略。

　　漢承秦製，為避免重蹈秦以暴政而亡的覆轍，儒家學說漸行，故漢儒鼓吹德治，同時也更多地吸收了法家思想，一方面強調“君之所以位尊者，身有義也”，另一方面又提出“義者，君之民，法者，君之命也”、“夫法令者，君之所以用其國也。

　　儒家進而強調君權、政令與“仁政”相聯系，刑罰與“治世”相聯系，儒法在歷史發展上趨向整合。

　　只是在封建時代，這個法有的時候只是針對老百姓，遠遠沒有達到後世那種公平程度而已。

　　不過，即使如此，改革之後的科舉，明法科成為五科之中的一科，地位也變得越來越重要。

　　南山書院的法學院也慢慢的人丁興旺了起來，吸引了不少落榜的各地考生入學。

　　“伯爺，書院現在有教授和學生合計六百三十四人，各學院都已經慢慢的進入了正軌。”

　　許敬宗帶著張華在南山書院轉悠著。

　　“那些規劃的建築今年都能建好嗎?”

　　張華看到不遠處還有很多樓宇在建設之中，南山書院離規劃中的模樣還是有比較大的差距，現在開發給大家使用的也只有不到五分之一，其他的都還在圍蔽建設之中。

　　“伯爺，我正想和你說這個話題呢。這些規劃的建築，材料什麽的，基本上都是來自於張家各個作坊，問題倒不是很大，但是最麻煩的就是人手有點不足，還有就是預算可能會超標。”

　　“人手不足?”張華不是第一次聽說這個問題了，最近一段時間，張家好多個作坊的掌櫃都說過類似的話題。

　　“是啊，聽長安縣縣令石良文說，整個長安城今年的人口估計可以突破五六十萬，增長的非常快，附近州縣以及遠處各地的人，有機會都往長安跑，按理說應該會有很多人沒有事情做才對，但是恰恰相反，現在但凡是一個身體健康，四肢健全的青壯，都可以很輕松的找到一份報酬還可以的活乾。”

　　許敬宗對於長安城的勞動力市場還是很了解的，南山書院算學院甚至還有一個書生專門把算學的東西和長安城的勞動人口聯系在一起，說是做什麽就業調查。

　　作為南山書院的後勤部負責人，許敬宗對這方面的事情還是很了解的。

　　“難怪最近聽說朝廷在大力的鼓勵生育，看來陛下也是意識到了人手不足的情況啊。”

　　長安城的用人緊張問題，不是張華隨隨便便就可以解決的，自己只能考慮從提高勞動者的生產效率方面做考慮了。

　　就像是煉鐵作坊，各種輔助設備使用的額越多，需要的人手就越少。

　　但是輔助設備的設計和使用，都需要專門技術的人才，一般的農夫還真是沒有辦法馬上用起來。

　　好在張家蒙學很早就和自家旗下的各家作坊合作推出了夜校等學習途徑，給作坊裡的幫工一個識字學習的機會。

　　還別說，這個時代的人對於能夠有機會讀書識字，還真是特別特別的珍惜。

　　雖然站在張華的角度來看在，這些人剛開始的時候是在是太笨了。

　　但是勤能補拙，這話一定程度上還是有道理的，所以經過了幾年的培養，張家作坊幫工的識字率是大大的提升了。

　　許多人也開始學習算學和物理化學知識，慢慢的有一點後世的小作坊的模樣了。

　　“伯爺，這鼓勵生育是好，但是一時半刻也見不到效果。不過，說到這個，倭國遣唐使犬上三田還是有一點功勞的，他們聯系了一個船隊，已經將第一批的倭國女子送到了長安，據說不到一天時間就被搶購一空呢。”

　　“哦，都是些什麽人買的?”

　　自從上次張華和犬上透露出鼓勵他販賣倭國以及朝鮮半島上的年輕女子來大唐之後，還不到半年，就已經開始收到了成效，張華還真是覺得有點意外。

　　販賣人口在後世自然是犯法的，但是在大唐……

　　西市都還有人市呢！

　　再說了，販賣的又不是大唐人，張華還是很支持的。

　　並且，站在倭國女子的角度來看，她們原本過著吃了上頓沒有下頓的日子，如果來到了大唐，進入了作坊，不用說餓肚子，她們甚至還能有機會存錢讓人捎回去。

　　即使不是自由身，是被賣到大唐的，那麽嫁給長安的農夫也好，作坊幫工也好，一輩子衣食無憂是板上釘釘的。

　　哪怕她們只是作為小妾存在。

　　但是在古代，納妾也是有限制的，普通人根本無法享受這種待遇，這是上層社會的一種特殊待遇。

　　據史料記載，《春秋公羊傳莊公十九年》:“諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄、娣從。侄者何?兄之子也;娣者何?弟也。諸侯一聘九女。”

　　即此“諸侯一娶九女”說法的原始出處。

　　到了漢代，除非有特殊貢獻，才可以最多娶八個妾。有點文化和身份的人，可以娶一個妾。

　　普通人是不準娶小老婆的，和現在一樣，是一夫一妻製。

　　當然，也可以理解成普通人是娶不起小妾的。

　　大唐也是差不多的，王公貴族自然是怎麽樣都好說，但是普通老百姓，朝廷是不鼓勵納妾的。

　　但是，貞觀五年，尚書省公布了一個新的規定，就是唐人納妾，如果妾氏並非唐人，那麽數量不受限制，所有老百姓都可以，只要你自己養得起。