第二十章法華阿須羅心經(上)

　　當晚，莫愁撫瑟、清音執簫、天狼剽竊吟詩，花前月下一番後，三人各自安睡。

　　蕭天狼修完晚課，這就躺下，睡夢之中又至那一片雲霧繚繞之間。

　　這次出現在蕭天郎面前的‘鼎人’竟然有二個！分別是‘神’‘兵’

　　一時間蕭天郎就有點犯怵了，心裡嘀咕，如果以後學得全了，還不得出來九個?

　　剛一交手，蕭天狼心中大定。

　　這‘神’鼎人內力與自己相仿，但無有招式，隻是內力強勁。

　　這‘兵’鼎人金烏刀法比自己還要強上幾分，隻是刀招中無有內力，威脅不大。

　　蕭天狼剛剛以為可以輕松過關，就見兩個鼎人各退幾步，竟然手牽手的合二為一了?

　　還沒等蕭天狼反應過來是怎麽一回事，就見這鼎人手持光刀再次攻了上來。

　　再一交手，蕭天狼就想罵娘了，這內力、招法均是比自己來得要強，這還怎麽打。

　　這就象兩個相互了解的同門師兄弟較量，比的就是誰的內力強、誰對招式領悟的深刻。

　　蕭天狼越打越是驚心，心中大罵:這內力就不提了，這金烏刀法自己才得了多長時間，這鼎人完全就象浸淫了幾十年一般，自己那裡是對手。

　　又打了十來招，蕭天狼感覺自己怕是支撐不了多久了，就如那日在石家鐵匠鋪一樣，七十三路金烏刀法完全使不全。

　　等等！自己使不全，這鼎人就算功力比自己強點，也是強的有限，應當也是使不全才對。

　　蕭天狼開始有點明白，鼎中世界的挑戰是怎麽一回事了。

　　這就跟行走江湖一樣，除了武功強弱外，江湖經驗、武功經驗、內力經驗、搏殺經驗等等，缺一不可。

　　蕭天狼這一世最擅長的就是以弱勝強，縱觀他遇到的對手，那一個不比他強，但是全部都敗在了他的手下。

　　蕭天狼再一次硬接了鼎人一招，開口對鼎人說道:“你很強，可惜你隻是一傀儡。”

　　蕭天狼的話很明白，這比武就跟寫書，得用腦子。

　　傀儡仍舊是那一副榮寵不驚的樣子，或者說是面無表情，因為‘它’真的聽不懂蕭天狼在說什麽。

　　接下來就很好辦了，一個跑一個追，反正大家都不會輕功，蕭天狼在前，跑的是時快時慢，不時的引誘鼎人出上一刀。

　　這鼎人每出一刀必有內力，跑有了幾十圈下來，蕭天狼以己度人，估摸著這鼎人內力消耗的差不多了。

　　腳下一停不跑了，猛的一轉身，金烏刀法六招齊出，瞬時立斬鼎人於刀下。

　　正在等這碎片入體，卻見碎片一合再成兩鼎，各自飛回去了。

　　這是怎麽回事?難到說隻有正面取勝才能有碎片獎勵?

　　隨後，神、功、藥三鼎齊動，蕭天狼這下樂了，這是三部曲的節奏呀。

　　調息完畢，內力盡複，輸入功力。

　　功鼎一下金光大作，隨即，腦袋一痛，一道金光打入眉心之間，。

　　“開啟功鼎”

　　《嘯月決》

　　“以巧破局，戰勝自我，第三勝。”

　　《素女心經》

　　接著，神鼎金光燦起。

　　“首三連贏，三勝連破。”

　　《法華阿須羅心經》

　　跟著，藥鼎金光突發。

　　“魔道藥方，開啟藥鼎。”

　　《斷續生肌膏》

　　從鼎中世界出來，蕭天狼就愣在床上，紋思不動，

他在思考一個現象。　　‘鼎中世界’秘籍給予好象根據提示信息，給出的品質也是有所不同

　　至於，中間還有沒有分層，或是還有沒有更高一級暫時不得而知;這秘籍的品質當是按此而來。

　　這給予的原則，怕就要從每一次隨附信息來琢磨了。

　　開啟，當是說第一次打開某個鼎。所以給的是與‘呼日決’差不多的‘嘯月決’。

　　戰勝自我，當是說第三次挑戰勝利，品質應該比第二次要高一些;以巧破局，該是說方法，這算是特殊獎項。

　　這兩項疊加，所以給的是《素女心經》。

　　關鍵的來了。

　　三次連贏，就不用說了，首三連勝，當是和前面分開的。

　　那自己第一次獲得《還珠練氣決》，就應該是，首獲、首勝、開啟、首得四項疊加才獲得，難怪會給出仙家功法。

　　《還珠練氣決》包括仙凡兩部份，凡俗的就不用說了，速度雖慢，但勝在純正。

　　仙的部份估計得‘築基’以後的事，這怕是要百年以後了。

　　這三連勝的獎賞《法華阿須羅心經》就有點意思了。

　　隨著功鼎的開啟，已經很明白了，神鼎給的是神仙秘籍，這功鼎給的是凡俗功法。

　　《法華阿須羅心經》所載功法難到是仙家功法不成??

　　仔細的查看了一下腦子裡關於《法華阿須羅心經》的內容。

　　上載一門神奇的功法，名為‘阿須羅神功’。

　　阿須羅神功共分一十三層，心經所言，修至第十層就可戰勝大宗師(注釋一)境，按修仙來說就是‘養神期’。

　　這樣說來‘阿須羅神功’第十層，至少也應該是半步先天的臨近‘窺虛期’的境界。

　　以此類推，第十一、十二層就應該是‘大乘期’，十三層就該是築基期。

　　想到這裡，蕭天狼差點沒飛得跳起來，這能修到築基期的功法，大多數都要以深厚的內力為基礎後，方可修行，這是修練內功的一般法則鐵律。

　　凡高深的內功，無不是要求如此，若是執意強行修習，結果隻有幾個，死、瘋、爆、走火入魔。

　　隻有一些特殊的玄門又或是佛門功法可以例外，又或是從一開始，就逐步提升的功法，這種功法自然是鳳毛麟角了。

　　‘阿須羅神功’正是這種逐步提升的功法，而且還是以‘外功’(注釋二)形式，達到築基的，更是少之又少。

　　有了這門循序漸進的‘外功’，當可以內外兼修，這為築基打下了堅實的基礎。

　　想到此節，蕭天狼一時之間喜不自勝！

　　仔細閱讀《法華阿須羅心經》就見裡面記載:

　　這阿須羅功，以修絳心宮為正，補氣養元，力量大增，築阿須羅之體，練至高深可刀槍不入。

　　而每練深一層，便增阿須羅之力一分，第二層翻倍，逐次類推，當練至第一十三層，便可修出阿須羅之體。

　　心經中還特別記載了這麽一段話:

　　“這功夫循序漸進，本來絕無不能練成之理，隻是越是往後修練、越是不易，凡人壽數有限，欲在壽終之年練成幾乎無有可能。”

　　蕭天狼又懵逼了，按他分析看來，若要練成‘阿須羅神功’怕是要幾百年，這得長生不老才行。

　　正值歎氣，轉念又是一想，這本身就是能達築基的功法，幾百年對修仙之人而言，不過是幾頓覺的功夫。

　　想通此節，蕭天狼又再細細看來。

　　越看越是發覺《法華阿須羅心經》的神奇之處，不僅僅是外功，修練之法也是與眾不同。

　　《法華阿須羅心經》以觀想為主，換句話說就是用神識為引導的修練方法。

　　看到此處，蕭天狼再次愁容滿面，這裡要求開啟‘泥丸宮’，就是精神空間，隻有開啟後才能觀想。

　　開啟‘泥丸宮’的方法有三種:

　　第一種，用強悍的先天真氣打通‘泥丸宮’，這是最好的辦法。

　　第二種，以道家大修為，或是佛家大智慧，又或是魔道大欲望開啟，這種開啟很強大，神識修練也快，不過以後要想打通，難度也是隨著你神識增強而增加。

　　第三種，最簡單，密宗有開頂大法、佛家有靈識灌頂、道家有祖師通靈，再不成有個白胡子老爺爺。

　　蕭天狼呢?啥都沒有。

　　略略有點喪氣，但還是抱著試試的心態觀想一下，這時候‘鼎中世界’金光傳功的優勢就體現出來了。

　　阿須羅神功的觀想物就在《法華阿須羅心經》裡記載，一種叫作‘佛喀’(注釋三)圖畫。

　　因為《法華阿須羅心經》就在腦中，‘佛喀’自然也在腦中，這就為觀想提供了一個大捷徑，幾乎等同‘開卷作弊’。

　　蕭天狼雖長期以來自我彪榜，以天才自居，但也從來沒想過，能在一時三刻之間練成一樣功法。

　　只見，蕭天狼身上的肌肉仿佛像有了生命一樣，一塊一塊的在皮下蠕動，皮肉之下傳來骨骼伸縮的‘格格’聲。

　　赤裸的背上，湧出一小團一小團的凸起，就跟一個個小包一樣，這些小包毫無規則的在血脈裡遊走，很是嚇人。

　　不一會兒，小包消散，堅實的背肌上竟然浮現出阿須羅圖騰。

　　但見，一副三頭六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸體相，其火呼之欲出， 其形清晰可見、其貌許許如生。

　　阿須羅神功第一層，就此修成！

　　注釋一:大宗師:

　　(6)武道真意(大宗師)(養神期)

　　練功表象:頭頂有真氣繚繞不散、體顯五色神光

　　具象表現:劍氣十尺至十二尺，意的掌握。

　　(7)先天真氣(先天高手)(窺虛期)

　　練功表象:體顯五色神光、頭頂五氣朝元。

　　具象表現:劍氣縱橫，意的運用

　　(8)上中下三丹田齊修，(絕頂高手)(大乘期)

　　練功表象:頭頂五氣朝元、三花聚頂。

　　具象表現:舉手投足間全是精妙。

　　(9)築基期

　　注釋二:外功

　　內功:走奇經八脈，開啟下丹田‘種玉宮’，修人體陰陽二氣，以陰陽二氣滋養內肺、筋骨;

　　打通中丹田‘絳心宮’，最後貫通天地橋(任督)，打通‘泥丸宮’達到三宮大乘，以築基。

　　外功:走十二正經，開啟中丹田‘絳心宮’，內練人體五行(五髒六肺)，外練筋骨皮肉;

　　打通‘種玉宮’後，存氣於‘絳心宮’‘種玉宮’，再貫通‘泥丸宮’，達到三宮大乘，以築基。

　　所以說，不論是內、外目的相同，都是要三宮相通，所以什麽練體之說，根本就是其中的一個環節，這就是為什麽仙家有不滅金身的說法。

　　當然也有以力證道之說。

　　注釋三:‘佛喀’

　　也叫唐嘎，唐喀，系藏文音譯，指用彩緞裝裱後懸掛供奉的宗教卷軸畫。