第二百七十二章為燕國複興而奮勇(求全訂)

老人象征著夕陽，孩子象征著朝陽。

一個代表死亡，一個代表新生。

一個全是老人和孩子的城市，是什麽樣的氛圍呢?

是一種顯得溫和的平靜。

孩童在鄉間玩耍，老人在街口閑聊，沒有所謂的欣欣向榮，也沒有遲暮的暮氣沉沉，兩者相結合是一種讓人感到溫馨的平靜。

這樣的氛圍下，才讓王詡感覺到一種屬於生活的真實感。

勤懇一輩子的燕國老人們經歷過戰火的離亂，經歷了骨肉的分別，也經歷了殘酷的苦難，雖然身體已經老邁，但是精神已經磨練的堅韌，他們沒有太多的恐懼，也沒有太多的希冀，仿佛找到了人生的軌跡，坦然而從容的照料這跟自己有血緣或者沒有血緣的稚童們。

而這些生長在如此環境中的稚童們，接受了老人們的價值觀，對於襄平城外的一切都沒有太大的憧憬，既不渴望功名利祿，也不期許名垂千古，唯一的奢求，可能就是想要看看自己從未見過的父母到底如何。

襄平城的稚童們生活的很有規律，耕種，收獲，還有在張唐的教導下時不時的訓練。

這是一座與世隔絕的城市，這裡有著一群過著桃花源般的生活人們。

一想到自己會親手將這些人送進中原的沼澤漩渦中，王詡就覺得於心不忍。

不過好在王詡知道，十五年後雖然天下大亂了，但是負責接收這支隊伍的扶蘇公子，最終卻因為莫名的原因放棄了爭霸的權利，選擇了自盡。

所以王詡還是將襄平城的民眾，劃分到孤竹國的‘預備軍’當中了，所以不能放任張唐這個為了復仇而活著的老鬼，把這些孤竹未來的花朵給糟踐了。

雖然張唐這個人看似一副是為了報效燕王喜不殺之恩，知遇之恩的樣子接任了襄平城，但是實際上，王詡還是能夠感覺到他對大秦的恨意。

燕王喜是想用二十年的狸貓換太子之策，偷天換日笑到最後，而張唐如同當年的伍子胥一般，仇恨支撐著他活著。

這樣的人，是很可怕的，尤其是這樣一個人，還是個軍事大將。

王離走後，王詡心情有些低落，索性就在襄平城多呆兩天，一方面派人向南北去探查扶余和沃沮的勢力范圍，另外一方面是想要探查清楚襄平城的狀態，以及張唐的‘教育模式’。

再次深感張唐的老謀深算。

諸子百家中的兵家，很容易被人理解成一個單純的軍事家形象。

但是實際上，兵家最厲害的不是軍事，而是玩弄人心。

縱橫家依靠縱橫利害，狐假虎威之術蠱惑君王。

陰陽家以故弄玄虛和早期科學來糊弄君王。

道家儒家以天下至理迷惑君王。

法家以急功近利，立竿見影來討好君王。

而兵家，通常不搭理君王，他們更注重在兵士。

兵家的代表人物，呂尚，孫武，孫臏，尉繚這些個人，記載中都是給君王甩臉子的大佬。

呂尚東海釣武王，闔閭七見孫武，齊威王千裡救孫臏，尉繚更是見王不拜。

至於吳起，白起，李牧，廉頗，劇辛，樂毅，匡章這些兵家名將更基本上出征在外就忘記有君王這回事兒，最後導致功高蓋主下場淒慘。

這主要原因就是，兵家與其他諸子百家不同，因為他們是掌握著軍事權利的實權派，所以他們更知道，自己依靠的是實打實的戰功，而非軍事理論。

在兵家的眼中，實踐才是證實自己價值的唯一路線，而如何實現你自己的軍士理論，那就是要從基層士兵身上入手了。

士兵不是奴隸，更不是機器人，尤其是西漢之前的軍隊，百分之八十以上做不到‘令行禁止’這種基本軍隊條令，絕對服從的命令，而且春秋時期的兵士，基本上都是百姓，這個百姓不是普通民眾，而是指大氏族的旁門子弟，也就是‘良家子’才能服兵役。

一方面是服兵役能夠積累功勳，另外就是春秋時期的兵役裝備武器都是要士兵個人負責的，普通民眾根本負擔不起裝備開銷。

但是禿了毛的鳳凰也不是野雞，就算是不起眼的氏族子弟，也各個心高氣傲的，所以如何管理軍隊，是早期兵家主要研究的課題。

孫武說兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，不只是一種對敵人手段，同時也是一套治軍體系，用權謀控制士兵為上策，用利益交換為中策，用酷吏嚴法脅兵是下策。

所以一個合格的兵家，一定是一個玩弄人心的高手，而且還是深諳底層百姓和黔首的高手。

春秋時期打仗有一個硬性要求，就是主將一定是國家公子級別的核心貴族，所以孫武，龐涓孫臏這些名將在春秋時期，很難獨自掛帥，這種規定一方面是為了監督大將，另外一方面是要激勵百姓士兵，告訴他們，他們是為了國家的榮譽和利益而戰。

這種情況到戰國時期有了轉變，因為春秋時期戰爭越來越頻繁，規模也越來越大，百姓子弟死的都差不多了，不得已才從‘賤戶’中征兵，這個時候，為了國家榮譽這一套就不好用了，兵家的權謀高明之處就顯現出來了。

那就是籠絡人心，讓士兵為將軍而戰，也就是所謂的知遇之恩。

最顯著的例子，就是吳起吮疽，吳起治軍嚴厲，但是以身作則，跟士兵衣食住行都一起，而且還會幫受傷的士兵吮疽治理傷口，不但能過獲得士兵的尊重和愛戴，更讓士兵得到一種精神滿足感，同時給士兵營造出一種‘階級模糊’的錯覺，會認為將軍也是跟他們一樣從小兵慢慢爬上去的所覺，以為他們也有機會。

所以不管出於報恩還是私利，在戰場上都會奮力殺敵。

吳起就是用這種方法，打造出了盛極一時的魏武卒，因為他掌控了底層兵士所有的精神物質需求。

所以在這方面，兵家絕對是最專業的術業專攻。

張唐也是出自兵家，而且還是稷下學院的兵家子弟，雖然王詡沒有問出他師承何人，但是估計也絕非普通等閑，而且張這個姓氏，也很好推演出張唐的家世。

先秦張姓出清陽，祖先是為黃帝製造弓箭的孫揮，春秋時期分為兩支，一支是周宣王重臣後被封在韓國成為韓國大氏族的張仲一脈，這一脈就是後來張良的祖先。

而另外一脈是晉國大夫解張一脈，是張儀的祖先。

張唐，應該跟張儀是一脈，在秦分晉時入秦，或者就是張儀後裔，畢竟以張唐的成就，基因家世肯定不可小覷。

王詡在襄平城中逛了兩天，一天跟老人閑聊，一天與稚童閑聊，摸索出了張唐的手段。

張唐給雙方灌輸了一種思想，那就是襄平城這麽多年的和平，是燕國上下為了他們孤老而營造出來的衣食無憂的生活，無限放大了燕國在這些孤老心中的光輝形象，而且絲毫沒有提及讓襄平城的人其實是篩選出來的‘復國種子’。

但是張唐又推波助瀾，讓老人們從小就給孩子們講述燕國的歷史，講述燕國從一個周朝諸侯國，被山戎蠻族欺負，最後自強不息發展成戰國七雄之一，講述燕國歷史多麽坎坷，早期被晉齊如何欺負，蘇秦如何力挽狂瀾。

講述燕國如何從被欺負的國家，最後成為‘五國相王’的大國。

有講述了昭王如何賢明，秦開如何神勇，樂毅如何足智。

最後扭曲了一下後期燕趙之戰中燕國的形象，將趙國和秦國醜惡化一番。

所以在這種歷史教育下，營造了一個孤立難支的燕國頑抗的在前線給襄平城爭取最後的樂土。

所以從老人到孩子，都對燕王和燕國一片讚譽感恩之情，在這種情緒和安逸的生活中十幾年，自然對燕國有一種難以割舍的國家情懷。

少年們提起晉趙齊秦就義憤填膺，小臉上帶著深深的憤怒，提起秦開，郭隗，樂毅等人就滿臉憧憬感激之色。

張唐準備用十幾年時間， 在這些孩子們心中埋下‘極端愛國主義’的種子，所以當他們聽到燕國滅亡，‘父母君王’為了保護他們而犧牲的消息時，不需要任何人督促。

這些孩子都會‘為燕國複興而奮勇’。

如果沒有張唐扭曲後期燕趙秦之怨的歷史，王詡還覺得這是一個可歌可泣的史詩級劇本。

但是現在，王詡除了細思極恐之外，就是對這些孩子的憐憫了。

既然已經把這些孩子當成了孤竹預備軍，那麽改變這顆種子的發展軌跡是王詡必須做的，不能讓這些本來就可憐孩子走上一條無法回頭的道路。

但是又不能打草驚蛇，畢竟不知道張唐這個老家夥還有沒有什麽後手，而且想要改變這些孩子已經成型的三觀，不是一朝一夕能夠完成的事情。

所以王詡能夠用軟滲透的方式。

而這個任務，非墨戊不能勝任，墨戊圓滾白胖的外形加上深沉的城府心機，和在孤竹國做人力資源的經驗，讓他在處理人際關系上有絕對的優勢。

張唐固然老奸巨猾，但是論起‘撫民’，王詡覺得自己的撫民畫餅的手段和理論應該更加豐富。

“明日我們就要出發回孤竹國了，但是也發現了東北兩面有大量的扶余部落蹤跡，為了安全，我準備留下一些士兵幫助你們防守，畢竟你們城中可用的兵力堪憂。”王詡坐在椅子上，指著旁邊一身常服跟個土財主一樣的墨戊笑道“這位墨戊，是我國百戰之將，尤其擅長守城。”

“晚輩見過張郡守。”墨戊笑的滿臉諂媚，躬身行禮道。