先不說距離遠近的問題，在匈奴的周邊勢力當中，遊牧民族為主體的勢力並不算是在少數。

　在這一方面而言，張嘉師不希望到時候自己拖垮了匈奴人，就得面對一個驅狼吞虎的局面。

　在草原上的遊牧民族，其對盟約方面的重視程度事實上是很低的。

　畢竟相對於農耕體系的文明而言，更多是自己爭取在草原上的生存權利的情況下，他們往往會對利益有著更大的理解。

　這一點從很多時候的遊牧民族的選擇取向有著一定的關系。

　而從已知的資料當中，若是真的選擇一個在匈奴人周邊的勢力與其結盟對抗匈奴人，大宛，康居甚至是大夏都不是這一個選擇的首選，而匈奴人勢力以北到底存在著什麽……

　嗯，這個問題即使是在後世都沒有一個被認為是正確的說法。

　而在後世製作的一個叫做“世界歷史地圖演變”的視頻當中描述的是，匈奴人以北是沒有什麽勢力的存在。

　張嘉師並不清楚這一點，他是確立於一個情況並不認為這裡有著什麽能夠威脅匈奴人的力量的存在。

　因為即使是在後世，匈奴人所在的蒙古高原以北，也就是後世的東西伯利亞南部地區，都處於一種基本上沒有太多開發地區的境地。

　而在匈奴人西北方向，則是依舊有著一定力量的斯基泰人種族體系。

　而對於這個種族，張嘉師更多的是對其有著很大的警惕。

　……

　斯基泰人，包括東伊朗語族在公元前8世紀的范圍斯基泰人。又譯“西古提”人，西徐亞人或賽西亞人;古代波斯人稱之為Saka，分為戴尖帽塞人、飲豪麻汁塞人、海那邊的塞人;古代亞述人稱之為，古波斯和古印度人稱之為Saka，古希臘人稱之為Skuthoi或Sacae。

　中國《史記》、《漢書》中稱之為“塞”或“塞種”、尖帽塞人或薩迦人，是公元前8世紀—公元前3世紀位於中亞和南俄草原上印歐語系東伊朗語族之遊牧民族。

　斯基泰人發源於東歐大草原，在頓河與多瑙河之間，黑海以北，此前一直居住在伏爾加河流域，不斷的遷徙中，其遷徙地從歐洲一直到內蒙古和鄂爾多斯沙漠，是史載最早之遊牧民族;善於養馬，他們與阿拉伯人、凱爾特人不斷接觸，吸取了多種文化包括希臘文化的特點，在征服的土地上建立了自己的國家。公元前7世紀曾對高加索、小亞細亞、亞美尼亞、米底以及亞述帝國大舉入侵，威脅西亞近七十年，其騎兵馳騁於卡帕多細亞到米底、高加索到敘利亞之間，尋找掠奪物;其後逐漸衰落，分為眾多部落。

　公元四、五世紀民族大遷徙時隨匈奴人入侵歐洲之阿蘭人即為其中之一部。

　廣義的斯基泰人還應包括滯留在中亞、西西伯利亞和阿爾泰地區的一些部落，其文化、藝術和生活方式與南俄和伊朗的斯基泰人極為相同。

　斯基泰人身材矮壯，藍眼隆鼻多須，在種族上與薩爾馬特人、塞種人和馬薩格他人接近，語言、社會生活、文化傳統和宗教也大致類似。斯基泰人沒有文字。關於斯基泰人的文物出土自烏克蘭和南俄地區。

　在東方的斯基泰人世系描述，大約在公元前7世紀的春秋時代或者更早，在今天中國西北地區的甘肅、青海兩省黃河以西，即河西走廊與湟水流域，和北方草原地帶，居住著許多遊牧部族，其中見諸古代典籍的就有允姓之戎、大夏、莎車、大月氏、匈奴、樓蘭等。這些當時北方的遊牧部落很早就活動在河西走廊、湟水流域和北方草原上，他們依靠強弓勁馬，在這一帶縱橫馳奔，經常與河東之地的定居人民發生衝突。

　至秦穆公時，為了徹底解決來自河西地區遊牧部族的侵擾，用能人由余的智謀，在公元前623年，派兵攻打戎王，佔領了許多遊牧部落的地區。

　最終導致了這些被打敗的部落向北和西方遷徙。在這些部落中，就有允姓之戎、大夏、月氏、莎車等部，至公元前7世紀末，這些人開始出現在塞地，即伊犁河和楚河流域。

　而自公元前7世紀前後，中亞草原遊牧部落綠洲農業居民的原始公社制度先後開始解體，中亞最早的國家形式逐漸形成。

　在中國的史書中，出現了“塞王”，大概標志塞種也建立了奴隸製的國家。塞種人是以遊牧為主的民族，只有少部分人從事農業，種植糜子、大麥和小麥。斯基泰人用氈房，這種氈房從外形上看是圓柱形的，裡面以木料做成格子，分成6格至10格，可以張縮自如，以便攜帶，頂上環列著輕巧的椽木。這種便於拆卸和折疊的木格與毹，極易放在車上及馬背上運走，是為適應遊牧生活的智慧創造。塞種人將天幕建在大車上，車有兩輪、四輪、六輪的，用兩條牛或三條牛拉，有的用駱駝駕禦。遷徙時，塞種人用車運送妻子、兒女及家庭什物、用具。這種天幕也可以從車上移下來建在地上。在冬天，也住在用泥草築成的房子裡。

　在我國史書中多有記載的塞人也正是操東伊朗語的部族。

　後世學術界認為，塞種人的語言屬印歐語系東伊朗語支，而帕米爾地區是古代塞種人活動的主要區域之一。廣大的帕米爾地區目前主要的居民仍然操東伊朗語。我國境內塔什庫爾乾地區塔吉克人的語言亦屬東伊朗語支。它們之間的歷史聯系是一個值得注意的問題。

　根據《大唐西域記》、《新唐書》等史料和一些散見的出土文書來看，唐代和闐、巴楚的居民使用東伊朗語，甚至連喀什的居民也使用的是東伊朗語。另外，色勒庫爾語與粟特語、吐火羅語也有很密切的關系，因為粟特語與吐火羅語同屬東伊朗語。

　由於帕米爾屬高原地帶，山高路遠，交通不便，這就為文化和經濟上的交流帶來不便，加之海上絲綢之路的開通，使得本為絲綢之路交通要道的帕米爾地段冷落下來，使得古代塔什庫爾乾塔吉克人的社會發展極其緩慢，正是在這種環境中，使用人數不多的色勒庫爾塔吉克語幾乎沒有什麽發展，它還保持了一種特有的古樸狀態，保留了古代中亞塞語、粟特語、吐火羅語等古代語言的成份。

　正因為如此，一些專家認為色勒庫爾塔吉克語是中亞和新疆南部古老語言中還幸存的語言，是活著的塞語。

　而在軍事方面，斯基泰人或者是塞種人被認驍勇好戰。他們每次作戰的戰利品，都由君王分配給戰士。他們獎勵戰勝敵人和多殺敵人，把敵人的首級割下來，作為分取戰利品的憑證。同時還把敵人的頭顱用來作飲器，把首級眉毛以下的部分鋸去，並把剩下的部分弄乾淨。富人在外部包上牛皮，裡面還要鍍上金，再把它當做杯子來使用。窮人只是把外部包上生牛皮來使用。一個人也可用他自己的族人的頭來做這樣的杯子，但這必須是與他不合的族人，並且曾在國王面前戰勝過自己。

　至於戰爭，希羅多德這樣記載著，他們的習慣是這樣的:斯基泰人飲他在戰場上殺死的第一個人的血，把在戰爭中殺死的所有死人的首級帶到他的國王那裡去，便可以分到一份虜獲物，否則就不能得到。

　他沿著兩隻耳朵在頭上割一個圈，然後揪著頭皮把頭蓋搖出來。隨後他再用牛肋骨把頭肉刮掉並用手把頭皮柔軟，用它當作手巾來保存，把它吊在他自己所騎的馬的馬勒上以為誇耀。凡是有最多這種頭皮製成的手巾的人，便被認為是最勇武的人物。

　塞種人所使用的武器包括防禦用的甲胄和攻擊性的戰斧、矛、劍和弓箭。防身甲胄是用皮革製成，再在皮甲上縫以獸骨或馬蹄製成的硬片，使之更堅固。後來改用青銅和鐵製成硬片，綴在外面，被稱為魚鱗甲。同時，塞種人還將戰馬身上也披上魚鱗甲，以便在戰場上可以抵禦敵人的刀矛和箭矢的攻擊。甚至塞種人的戰馬還有用銅製的胸甲、黃金的馬勒和馬嚼子。攻擊性的戰斧、刀、劍、矛等形式略有差異。

　塞種人還使用套索和飛石器。但使用最多的是弓和箭。弓雖短而勁強，多數用複弓，箭頭最早用骨製或石製，後來用青銅或鐵製。為了攜帶方便，常將弓套和箭袋聯起來使用，弓套和箭袋都裝飾得很美麗。就是憑借著這些強弓鐵騎，使得這些“馬上的弓手”在廣袤的草原上縱橫奔馳，鐵蹄聲聲叫人膽寒。

　而斯基泰人這個塞種人的一個分支，最早出現的歷史時間是大流士一世時期。

　前512年左右，大流士一世開始了對斯基泰的戰爭。他征服了色雷斯，用浮橋渡過了多瑙河，根據西羅多德的描述，波斯軍沿著伏爾加河北上。

　斯基泰人沒有組織大規模的抵抗，他們一路緩慢撤退，毀壞農田，填塞水井，留給敵人的只有白地千裡。在補給嚴重匱乏的情況下，大流士終於退回亞細亞，在撤退中產生了數倍的傷亡。

　後世考古學家在斯基泰人的墓穴中找到了大量波斯戰利品︰複合弓、長矛、標槍、斧、劍、匕首，以及許多鐵片青銅片，可用來製成鱗甲。全身披掛的戰馬殉葬在主人身旁，即使是女性墓中也堆放著武器。他們的鱗甲用皮革為底，上面覆蓋的鱗片層層相疊，每塊蓋著下面一塊的一半長度，這種致密的防護措施主要用於胸甲、頭盔、臏甲和馬的圍裙。

　斯基泰人最拿手的武器是合成弓，長80厘米左右，用馬鬃或者動物的肌腱做成弓弦。發射的箭通過弦的張力和弓身的彈力雙重加速，以至斯基泰弓的射程遠達400步。一個訓練有素的射手每分鍾可以射十箭，如此密集發射的箭雨加上淬毒的箭頭極具殺傷力。

　但是在這一方面而言，塞種人在騎射方面有可能遠不如被周軍以及之後一段時間再次發起攻勢的秦軍所擊敗的戎狄，在與西遷的戎狄的作戰當中，塞種人的東方世系被擊敗，隨之被融合吞並，一部分殘部則是沿著蔥嶺方向返回“故土”。

　西漢初，許多塞種人部落在月氏的壓力下，越過天山向蔥嶺地區逃竄。但也有部分塞種人留在原地，成為月氏的臣屬。後來月氏人又敗於複興的烏孫，留在天山以北地區的塞種人複成為烏孫的屬民。今天中亞和新疆許多民族的血液中包含著塞種人的成分。

　……

　而在公元前201年的斯基泰人，他們所建立的王政制度的政權很有可能已經消亡。

　所以在這個時候張嘉師若是派人尋找斯基泰人， 很有可能並不會得到自己想要的結果。

　在整合了手頭上的資料信息之後，張嘉師很無奈的發現一個事實，那就是現實很骨感，遠交近攻之策對於這個時候的匈奴人根本不合適。

　這個時期的匈奴北部勢力很有可能已經臣服於匈奴，比如說丁零人。

　丁零人最早生活在貝加爾湖附近，在冒頓單於時臣屬於匈奴。南遷入中原的丁零被稱為丁零。鮮卑人因北方的丁零人使用車輪高大的車子，稱之為高車。漢朝擊潰北匈奴之後，丁零的地域開始南移，與中原的漢人交往。

　公元4世紀末至6世紀中葉，繼匈奴、鮮卑之後，丁零人和柔然人活動於中國大漠南北和西北廣大地區。在中原的丁零人曾建立翟魏政權。

　4世紀中葉，生活在陰山一帶的人大都已鮮卑化。著名的《丁零歌》，是北齊時丁零人的鮮卑語的牧歌，後被翻譯成漢語。丁零人在北魏時期大量參加鮮卑人、漢人的戰爭，其中大部和丁零人一起逐漸融入漢族。