只不過這上面記載的功法的品階，好似與他知道的不一樣啊。

　　看了一眼玉簡上記載的信息，贏臻陷入了沉思。

　　自秦非子一直傳承到秦莊襄王的《金烏九陽訣》，是天典品階的功法。而嬴政自創的《星宇劫》，是帝經品階的功法。

　　不論是天典，又或者是帝經，統統與贏臻所知不符。

　　按理來說，功法的品階不是應該分為凡、靈、地、天的麽，眼下冒出來的這個又是什麽意思?

　　疑惑不解的贏臻走出了偏殿，在滿屋的竹簡之中找到了一卷記載功法品階的竹簡。

　　“原來如此！”贏臻看著手中竹簡所記載的內容，恍然大悟。

　　在修行盛世，不論是武道功法，又或者是其余諸道功法，所有的功法都共用一個品階。

　　凡文、靈章、地書、天典、帝經、至言、道字/畫，總共七階。

　　而九州大陸所用的功法品級，凡、靈、地、天確實是出自凡文、靈章、地書、天典這四階。

　　只不過，九州大陸與前世一樣，顯然都迎來了末法時代，並且修行界同樣經歷過一場浩劫，以至於功法品階的分類缺失。

　　傳承到現在，功法品階的分類明顯已經變得似是而非了，而且很顯然的丟失了天典以後的品階劃分記載。

　　品階越高的修煉功法，對於自身的實力影響越大。往往功法品階的差異，能讓實力產生巨大的鴻溝，而功法的威能體現，卻恰恰體現在天典之後。

　　認真來說，凡文到天典四階具體的威能差異雖然大，但是也不至於太過於離譜，而帝經到道字三階，卻是一步一重天，甚至於一步九重天！

　　拿武道來說，像凡文品階的功法，只不過能助人修煉罷了，直至鍛體巔峰，所能凝聚的武道血紋最高不過九牛，而且武道一途的未來，也將被牢牢地限制住。

　　而靈章品階的功法，相較於凡文，差別不過在於功法的高深。靈章品階的功法能夠更加徹底的錘煉人之肉身，修煉至鍛體巔峰後，武道血紋最高能凝聚至九象。

　　再到地書，差異就大了。到了這個時候，已經不再是簡單的功法高深與否了，此時的功法，已經蘊含了武道真意，而這武道真意的具體體現，就是功法觀想圖！

　　相較於凡文靈章，觀想圖才是地書的關鍵，若說地書是畫出的一條龍，那觀想圖無疑起到了畫龍點睛的作用，否則遺失了觀想圖，沒有了武道真意，地書不過是比靈章稍微強一點的殘次品罷了。

　　正因為這些，到了地書，武道血紋最高能凝聚出九蛟，同時也有一定幾率能夠修煉出武道真身了。

　　而到了天典品階的功法，記載的就很是繁雜了。之所以將此階稱之為天典，就是因為天典除了能凝聚出九龍血紋，還記有配套的武技、身法、武道真身修煉之法、甚至於功法配套的兵器鑄造之法等等！

　　配套的武技身法不用多說，這武道真身修煉之法，顯然比地書凝練武道真身要碰運氣強多了。

　　這就是功法的前四個品階，而看到這裡，贏臻也明白了為何自己的《鯤鵬北冥訣》明明已經修改到了天際極品了，武道血紋卻還是只能凝聚出一道龍紋了。

　　相較於完整的功法品階傳承，九州大陸現在盛行流傳的功法品階劃分，明顯落後很多，而且還走了歪路，這點不止能從《鯤鵬北冥訣》看出來。

　　就是贏臻修改之前的《玄鳥北冥訣》，半步天級功法。若是按照竹簡上記載的來看，就是半步天典，甚至能凝聚出一龍，可是到了這，半步天級的功法凝聚一蛟都夠嗆。

　　而且並沒有與之相配套的武技身法，至於所謂的相匹配的《玄鳥印》、《北冥印》，都還是單獨的武技而不是與功法一起的。

　　想到這裡，贏臻不由得對前世戰國之世湧現出了一陣向往之情，而這向往之情也沒有多久就隨風散去。因為他相信，九州大陸，絕對將比春秋戰國更加的精彩！

　　深吸了一口氣，平複了一下心中激動的情緒，贏臻放下了手中的兩卷竹簡，拿起了第三卷竹簡。

　　這就是竹簡的不好之處了，一卷竹簡能記載的東西並不是很多，就是這功法品階的劃分，就用了整整三卷竹簡，若是用書籍，怕是一本書就能記載的過來。

　　帝經！若說凡文到天典是由簡到繁，那麽天典到帝經，甚至於再往後，就是由繁到簡了。

　　帝經帝經，猶如其名，帝經品階的功法，已經不似天典那般記載繁多了。而是修煉之法、武技身法、觀想圖、武道真身凝聚之法等等等等，都凝聚在了一篇經文之中。

　　乃是由字裡行間，剖析所修之武道。字字句句之間，都蘊含著這部功法想要表達的武道真意，修煉之後，通讀一遍就能在腦海之中浮現出觀想圖。

　　到了這裡，相較於天典之前的武道功法，帝經就並不是誰都能夠修煉的了，需要極高的悟性或者適性！

　　這悟性，顧名思義。因為若是沒有極高的悟性，別說從裡面悟出觀想圖、修煉之法了，你就是看都看不懂！

　　而適性，其實比悟性還要重要。悟性是憑借著自己的天資去領悟功法由此修煉，而適性，通俗點說，就是與功法的匹配度。

　　帝經品階的功法，也是由人創造出來的。若是有後人小輩與功法適性極高，甚至於廢人都能修煉。

　　至於說悟性、根骨?抱歉，對於適性高的人來說，這些都不需要。帝經品階的功法，適性高的根本就不需要悟性，一眼望去，盡皆看的明白;至於根骨極差，帝經品階的功法幫人重塑根骨那是輕而易舉。

　　按照竹簡上的記載來看，帝經品階的武道功法，其實更適合家族流傳而不是流派宗門流傳。

　　武者，最重血脈！同樣，武道功法也重血脈！

　　例如先祖是器武高手，那麽其後輩家族，走的定然是器武的路子;若是先祖是血武，那後輩家族走的定然是血武的路子。

　　無論是那種路子，其家族子弟都流傳著先祖的血脈，修煉帝經根本就沒有阻礙，這就是所謂的適性。至於其他因素，無非就是悟性高的，領悟帝經領悟的快，根骨高的，修煉帝經修煉的快罷了。

　　你若是把武道功法拿道宗門，拿去諸子百家去傳承，那就呵呵了！除非出現個悟性極高的，或者與帝經適性極高的弟子，否則你這帝經就拿去吃灰吧。

　　這也是為何，武者的勢力大多是以家族的形式存在，而大多數王室修煉的也都是武道的原因。

　　至於說前世唐宋元明時的武修，那就更是呵呵了！你一個好好的煉血武修，非得組建什麽武林門派，哪怕你修為再高，你的血脈還能憑空出現在別人的身上不成?

　　當然，那時候的修行界，其實已經經歷了一次浩劫了。不論是武修又或者是文修仙修，無一幸免，統統覆滅。

　　這才形成了當時的那種武者，不過這個時候的武者雖然叫武者，修武功，但是只不過是掛個名頭罷了，其實早就變得似是而非了。

　　其修煉方式早已不是純粹的武道煉血，而是偏向於仙道修士，修煉所謂的真氣了。偏偏其又不按照仙修的路子去走，反而又偏向於武道煉體。硬要說的話，就是不像爹也不像娘了。

　　當然，這也與當時末法時代即將降臨有關。

　　種種原因也就導致了，在那個時候，一名武者甚至都擋不住槍子。要知道，武者只要達到開竅境，一身血肉錘煉完成，一顆子彈甚至還沒有一支弓箭造成的傷害高呢。