一十八年秋，大明原本的春闈科考，被當今聖上改在了今年的秋闈時間舉行。

　　今上為了不拘一格擇取人才，特意下旨曰:考試內容不拘於四書五經的九本書，文體不限於八股。

　　各朝各代對科舉考試的科目都在不斷的變化，隋文帝時僅有策問，隋煬帝開考十科。唐朝考試科目很多，常設科目主要有明經經義、進士、明法法律、明字文字、明算算學，到大明隻設進士一科。

　　而大明科舉也並非是沒有改變過，只要皇帝需要，隨時都可以更改。很多人會以為皇帝沒有權限更改科目，這種觀點是錯誤的。

　　就比如之前提到過的崇禎十五年浙江會試一科中，由於朝廷開始重視培養文武兼備的人材，張煌言雖考文舉，但仍須加試一些戰事急需的武備科目。在考試時，朝廷“以兵事急”令考生“兼試射”，張煌言便“慷慨好論兵事”。

　　所以說，皇帝對科目制定本身是有很大權限的，儒家也沒有大到直接控制一切的地步。

　　只能說到了崇禎朝，由於崇禎初期過分相信東林的煽動，過分打壓其他勢力，東林的影響力被崇禎自己無限放大，導致後來不管換哪一個人上台當首輔，都是跟東林有牽扯。

　　這一次的科考，朱由檢就下令更改了科目。尊前製，學唐製而設:明經、明法、進士、明算、格物、策問等六個科目。

　　其中，明經、明法、進士等三科由錢謙益和黃道周出題明算、格物、策問由朱由檢和方以智出題。

　　這種安排，滿朝大臣照樣也找不出大的反對意見。朱由檢的執政策略就是在有基本的框架下進行漸進式的改革。

　　錢謙益和黃道周都是當世大儒，由他們出一半的題，就算有人反對也只是少部分聲音。

　　自從朱由檢羞辱了黃澍那個攪屎棍之後，言官的意見在朱由檢的眼中根本就起不到一點作用，誰如果再找不出理由的瞎反對，朱由檢就會用“金黃漿”招待他。

　　後面三科是皇帝本人參與出題，這就更沒有人敢說什麽了。皇帝那是天子，天子是大於一切的，誰敢直接說自己比天子強?

　　六科分三次考，八月九日、十二日和十五日進行。每一場考兩科，每一科考一天，第一科考明經，第二科考明算，如此把文科和理科交叉考試，最後一科考策問。

　　金聖歎雖然是錢謙益的外甥，但是錢謙益也的確沒有泄題。在這一點上，錢謙益的人品還算不錯。

　　八月九日一大早，天還沒有亮，金聖歎就提著燈籠來到了江南貢院的門前。

　　江南貢院，是大明規模最大的一處考場。其間僅考試號舍就有兩萬零六百四十四間，可接納兩萬多名考生同時考試，加上附屬建築數百間，佔地超過四百五十畝。其規模之大、佔地之廣居大明各省貢院之冠。

　　從卯時一刻開始，貢院的大門就已經打開。各省考生都找到自己所在省份的區域，並且發放考號。雖然一個省的考生是集中在一起的，但是他們的考號卻是和其他省一起混編的。金聖歎是吳縣人，自然是排在了南直隸的考生區域。

　　今年的考生，全都被告知不用攜帶炊具或者飯食，這是一大改變。以前考試的時候，考生因為要在考舍裡待三天，每個人就必須帶炊具或者涼食進入考場。

　　從貢院門口開始，在經歷了嚴格的搜身，查驗之後，金聖歎還算順利的進入考場。

　　金聖歎曾經來過貢院，自然不算陌生。但是這一次再進來，卻發現有一些不同。

　　首先，讓所有考生最深惡痛絕的茅廁有了很大的改變。以前的每次考試，考生最怕的是被分配到距離茅廁最近的考舍裡。如果不幸被分到了這裡，他將直接面臨三日的“毒氣”籠罩，其中滋味不可言喻，傳說有考生直接在第二日昏厥的。金聖歎發現現在的茅
廁全都建成一排，中間有一條四四方方的水溝，每隔一炷香時間，都會有一股水流衝刷，帶走汙物。

　　其次是考舍，每一個考舍裡面都布置了一個軟墊，軟墊的長度剛好跟擋板一樣，方便考生坐或者躺下。

　　考卷發放之後，金聖歎看了一眼經題的第一題題目:蕩蕩乎，民無能名焉巍巍乎，其有成功也，煥乎其有文章。

　　金聖歎一笑，他大約能猜到舅舅也就這個水平，在野的時候總是喜歡埋怨在朝時又喜歡拍皇上的馬屁。

　　當金聖歎很輕松的答完兩道題之後，已近午時，這個時候，只見幾隊巡視考場紀律的巡丁分別抬著幾大木桶東西走了過來。

　　畢竟是到了飯點，金聖歎老遠就聞到一股菜香，似乎比平日常吃的飯菜要可口，他感到有點餓了。

　　這是朱由檢特旨的待遇，所費不過幾百兩，但是卻得到了所有考生的讚譽。朱由檢有點想不通，為什麽歷朝歷代的統治者就沒有一人在這點細節上為別人想一下的?

　　不過是幾頓簡單的飯而已，他們更願意讓考生帶著爐灶在考場生火做飯，也不願意供一頓吃的。他們更願意的是給考中的考生舉辦一次“鹿鳴宴”。

　　或者說，只有考中的考生才是官員們眼中的“自己人”，其他人都不值得一提。

　　金聖歎領到了一個木製的餐盤，餐盤也沒什麽特別的，就是一個平托盤而已。但是裡面的飯食還是不錯的，第一頓的飯是大米飯，菜有兩個，一個燒豆腐，另外一個是蘿卜燒肉。跟理工學院學生的待遇一樣。

　　因為有肥肉的緣故，聞起來特別的香，很多考生吃的一粒不剩。

　　考生們吃完之後，再有巡丁統一把餐盤收走。

　　朱由檢還是比較看重這次考試的，所以他在第二科的時候，就換了裝束親自進入貢院，想看一看這些考生的狀態。

　　第二科考的是明算，就是數學。一般的學子大約還是度過九章算經這樣的書的。朱由檢出題當然不會太簡單，畢竟這是最高等級的國考。同時他也不會出的太難，整一點高數出來，只怕一個能看懂的人都沒有。這個時候，牛頓才兩歲而已。

　　朱由檢選擇了後世初中一年級的數學題來出題，比如:小數，平方根以及二元一次方程等。試題可以說非常的簡單。

　　可惜，他還是高估了這個時代這些人的數學水平了，這些理工學院的大部分學生隻學了一年多就會的試題，在這裡難倒了一眾的考生。

　　朱由檢甚至看到許多考生交白卷，整張卷子上面一個字沒寫。

　　到了格物這一科，朱由檢就更是不報希望了，這部分題可以說更簡單，就是一些最基礎的物理知識，哪怕是有心人在世面上找一下理工學院基礎班的課本，稍微學習一下都能得高分的試題，全場考生有八成交了白卷。

　　整整有一萬多名考生啊，八成交了白卷，朱由檢的心是哇涼哇涼的。

　　三場考試下來，朱由檢直接宣布不用殿試了，他對殿試根本就不報多大的希望，要想讓他看著一幫子考生在皇宮大殿裡用八股寫經義，他估計得瘋。

　　朱由檢明白一個事實，大明的教育是太注重經義了。

　　經義有沒有有?肯定是有用的。

　　經義是什麽?其實很多人都會以為經義就是迂腐的說教。其實也不是，經義其實就是哲學和社會學，他是一種純理論的探討行為的學問。

　　如果讓所有的人都去學哲學，當然是偏科了。儒家就是希望讓全天下的人都在自己設定的哲學范圍內達到統一，即所謂的大同。

　　讓學哲學的人去當官，去當一切的領導者。這非常的理想化。11