這一日清晨，賞了中條雪案，諸人心情大好，下山途中胡白從木生和尚哪裡得知，此去長安路上，由中條山一路向北再有兩個時辰的路途，就會有一處驛站，而下下一處驛站就需要多達半日的時間了，考慮到雪天路滑，因此胡白決定今日只要晚間趕到第一處驛站便可以了，所以準備和悲鴻大師探討一番，畢竟大師的造詣，胡白還是覺得對於自己目下的境況會大有幫助。

　　禪房之內，大師與胡白相對而坐，景一一和木生和尚各自陪著，而青溪從馬車裡拿來自帶的乾糧，給大家準備吃食，風陵寺生活艱苦，因此胡白假借向大師解惑為由，將木生和尚也邀請留下，免得他再去張羅。

　　“胡公子，景公子，中條山雪景如何?”悲鴻大師儒雅的給諸人斟茶水問道，禪房簡陋到這般地步，怪不得昨日並沒有邀人來禪房小棲。

　　景一一這次學乖了，知道自己肚子裡沒貨，哪敢再出言，連忙端起茶杯用水堵住嘴，只是熱水滾燙，冷不丁被燙有些呲牙咧嘴，這貨還得繼續假裝讀書人的儒雅，吸哈著緩解疼痛。

　　“嘿嘿”木生和尚看到景一一被燙得面目猙獰，不由得大笑出聲來，不待悲弘大師開口，已然覺察到有違老師日常教導，木生和尚面色驟然嚴肅起來，連忙雙手合十，誦念一聲阿彌陀佛。

　　此時景一一面色赧然，臉紅的和猴屁股一樣，果然是因果報應啊，誰要他在山頂上調侃人家木生和尚。

　　胡白不理會二人的小動作，既然悲弘大師相問，自然要說出個所以然來，不能弱了自家名頭，這貨其實在高人面前也是挺喜歡顯擺的。

　　“大師，選的這處寶地果然不同，但見奇峰霞舉，孤峰標出，大雪之後，給人一種千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅的禪境，而我觀察山頂之色，到了夏日恐怕又是翠柏蔭峰，清泉灌頂，景色怡然，大師眼光果然獨到”胡白套用北魏酈道元在《水經注》描述，其實他哪能見識如此深遠，自然是不知道夏季的情形。

　　景一一方才在中條山頂之時，的確也是被震撼到了，只是無法用語言表達，此時胡白一番說辭令他歆慕不已，要是自己肚子裡有貨，也不至於被燙了嘴。

　　“公子果然是高才，此處不過是拙山罷了”悲鴻大師謙和的笑了笑，雖然話語平淡，但舉手投足間流露出來的氣質，卻是令人仰慕不已。

　　“大師過獎了，不過是少許華麗辭藻罷了”胡白在這位儒雅的悲鴻大師面前難得謙虛，畢竟這些東西可都不是他創造的，都是前世的記憶罷了。

　　悲弘大師，淺淺一笑，並不沒有如同一般人那般再繼續稱讚下去。

　　“胡公子昨夜縱論治國理念，令貧僧耳目一新，出家人慈悲為懷，有度化眾生之責，公子之理念卻是獨辟蹊徑，我昨夜思慮良久，有些許感悟，古有孟子提出人性善之說，從此開啟了向善之門，其意義非凡，為世人所認同，而荀子卻主張性惡之說，為世人所不解，背負惡名，實則有其合理性，昨夜聽公子所說，倒是人性惡觀點對於治國更有益處”悲弘大師神采奕奕，對於胡白昨日與李謎辯論品思之後，覺得非常有道理，雖然是方外之人，卻也是關心國家大勢，毫不拘泥，令人佩服。

　　聽了悲弘大師的見解，胡白覺得一心向善的高僧能接受“性惡說”這等說辭，的確是需要寬廣的心胸和百變的思維不可，輕抿一口茶，笑盈盈的道:“大師所言甚是，性惡論在名聲上自然沒有性善論那麽入耳。

其實性惡論提出也並非為人隨意作惡進行庇護。而是直指人的本性，以人性惡為出發，制定規則約束當權者，維護民生發展，數千年以來，華夏聖人無數，萬人尊崇，一言一行，視同天理信條，經章典句不容質疑。因而使得士子百姓之心囧於聖人言論，少了開天辟地的大家，因此在胡白看來，多一位聖人反而多了一座橫亙在士子前面的思想大山”　　胡白兩世為人，經歷見識自然不凡，然而無論是身處的大唐還是前世，都存在這種現象，國人敢以挑戰的權威的人少之又少，因而製約了發展，總是在老圈子裡打轉轉。

　　“公子言之有理，聖人也有錯的時候，其言其行，也當經得起世人的辯白”悲弘大師依然的面容和善，恍若所說所講不過是非常平常的事情罷了，顯然大師的境界早已是超脫了無畏。

　　“未曾經過質疑的信仰只能是一種盲信，唯有經過挑戰、懷疑和反思的嚴峻考驗，才可能形成真正的信仰。”胡白補充道，這位悲弘大師真是與自己三觀相和，若不是悲弘大師年齡大了，又是方外之人，憑大師的談吐、氣度他真是有磕頭拜把子的衝動。

　　“公子思慮深沉，貧僧受教不已”悲鴻大師境界高遠，雙手合十，動作自然流暢，盡顯大家風范

　　“大師，我這不過是瞎說罷了”胡白怎當得如此抬舉，連忙起身還禮。

　　“…….”

　　這日上午，胡白和悲弘大師談詩詞，談文學，談藝術，談民生，他沒想到悲鴻大師也是這般多才多藝之人，不僅舉止優雅，而且詩畫雙絕，這麽有魅力的男子，出家之前定然是個翩翩公子，稱之為少女殺手也不過分，當了和尚，對於普天之下的女子來說是莫大的損失。

　　而對於景一一和木生和尚來說，卻是昏昏欲睡，感覺胡白和悲弘大師談話根本就和自己不是一個層次，茶水喝了一杯又一杯，就是壓製不住睡意。

　　當然了胡白自然是要問問塔祖聖塚事情，依著悲鴻大師的理解，塔祖自然是萬塔之宗，而聖塚便是是聖人骸骨的所在地，而佛家之塔正是存放佛祖舍利子的地方，因此塔祖和聖塚應該說得是一處所在，由此看來塔祖聖塚應當是當初佛教傳入華夏的第一座寺廟，依照悲弘大師觀點，胡白應當找的是去長安的法門寺。