“我們真的要在這兒閉關二十年嗎?”付濤極不情願的對雷洪道。

　　“當然。”

　　雷洪、付濤、雙頭、冰冰、玄武，現在正在英烈玉樹底下的靜室中，閉關。

　　這次雷洪卻是不想再一個人閉關苦煉了，要不是恐鳥王走不開，肯定也要拉上他。

　　而付濤現在很關心國家大事。卻是雷洪硬逼著她來修練的。他可不想她會早早離去。而依她這逆來順受的性格，相信不久就能適應。

　　“我們快開始吧，我都等不及了！”雙頭急迫叫道。

　　“好。我現在就來講一下靜坐功中的築基功法，引仙法。”

　　“我們為什麽要築基呢?築基的目的是什麽?”玄武卻問道。

　　“很好，這是個重點。這功法我跟你們說過，是人類的功法。

　　他們根據人體生長衰老及生育能力的發生，與消失等生理過程，把人分為:童體、漏體、破體、衰體、弱體等幾種。

　　人類男性在十六歲以前，女性在十四歲以前為童體，童體修真無須築基，可以直接修煉上乘大法。

　　男性在十六歲、女性在十四歲時，男女天癸產生了，為漏體。漏體修真就必須先還原補漏築基，方可修煉上乘大法。

　　男女相合、生兒育女后，為破體。破體修真，須先固精血，補漏體，再還原築基，還為童體，方可修煉大法。

　　男性到五十六歲，女性到四十二歲，則為衰體。

　　男性到六十四歲，女性到四十九歲，則為弱體。

　　衰體和弱體修真，須先花十二倍氣力，先盜天地之精華以補己衰弱之體。

　　蓄養精氣，增強活力。然後補固精血，補漏體，再築基，還為童體。此後，方可修練大法。”

　　這說的他們相互看了看，一齊問道:“那我們是什麽體?”

　　“我也不太清楚，但無論如何把這引仙法修煉好是必須的。我們雖不像人類那樣體弱，而且還有強大力量，但也活一百多年了。還原補漏是必須的。”

　　“我先說一下，引仙法的概述。

　　引仙法是中乘到上乘的築基功，是從無極修到九宮的修煉方法。”

　　雙頭和冰冰都又要問。但雷洪自己也不太清楚這是什麽意思。要他們聽完再論證實修。接著道:

　　“築基功分三層:下層是下三界，人、事、物;中層是中三界，天、地、人;上層是上三界，時間、空間、宇宙。

　　中層築基功是人與天體相合，上乘築基功是人要知道自己的去向和歸宿。”

　　“引仙法十二法步驟:

　　第一法收心靜坐

　　修煉者下手之功，必先選一靜室。靜坐冥心，積神生氣，積氣生精。積之日久，飲食漸增，四肢輕快，下田溫暖，外陰**。

　　從此一靜則生機發動，應以收心體為宇宙，也就是把人體比於天體，以自身的心比天、腎比地，自行宇宙，靜坐忘無虛空。

　　舌抵上齶，閉目收心，調身調息，靜神虛無。五指分開，兩手手心向下，分左右放在兩膝上，使心神一無所想，空無一事，成慮俱忘，無視無思，無聽無慮，無將無迎，無內無外。清虛空默，任其自然，方為合法。

　　第二法調身

　　靜坐首要調整身軀，先活動全身，使身體各部分松散無力，方可坐盤。

　　盤坐後便一身不動，端正自然，最重要的是前胸張平，脊柱正直，閉目向前看，行功於調息靜神之中。

　　以心身分上下兩弦，

以神炁別冬夏兩至，以形神佔坎離兩卦，以東魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土來攢簇五行。　　第三法無視無聽

　　閉目做功，眼中無物，謂之無視。修煉者本不應聽萬物之聲，但耳為傳神入神之地，非聽不可。故修煉者應做到聽之不出心，心不動則安神，謂之無聽。

　　無視無聽製兩耳，要做到:眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾。故曰五炁朝元。

　　第四法收視返聽

　　修煉者在修煉中本意想往無思無慮，無將無迎，無內無外，無念無欲。

　　但人生在世，心機在兩目。兩目可視萬物，人的本能。修煉者要想解此大難，就要做到冥心，收視返聽。

　　收視先要製兩目，用全身毛孔呼吸，一吸元氣入，一呼元炁出;一吸則收身，收自身宇宙，一呼外放，外放者沒有意念，放入先天宇宙。

　　周而複始，行功於自然呼吸之中。

　　第五法調凡息

　　調息靜神首要冥心在心息。心及神之位，萬緣不想，盡力做到無思無慮、無念無欲，爭取行功之中，外無其物，內無其心。

　　冥心在心息的目的，使初修者能坐住為目的。此為第一關，坐關。

　　第六法安神三步功

　　要做收視返聽，則舌不動，舌不動而生神。神乃在心位，心屬乾，身屬坤，故曰乾坤鼎器。

　　心臟的明竅是舌，舌為心苗，心裡藏神。舌不動則心安，心安則生神。

　　要想心不動，修煉者第一步則要舌抵上齶。舌體不動，方人心有定，人心有定則生神。神生定要把神收，收神機關在兩耳。

　　心竅寄於耳，就是說神之機在兩耳。修煉者要做到心定生神，神生收神就要返聽，就是將耳神從外收入內，內聽真息。真息生而神生，神生定要舌不動。

　　第七法調真息

　　修煉者調息要調真息。真息非口鼻呼吸之氣，常人呼吸之氣為凡息，故曰凡息停而真息動。

　　就是說口鼻呼吸凡息停，無氣出入，自身內裡真息而生，炁行自身宇宙。

　　吸氣，炁過臍下，達下田;呼氣，炁不出心，以凡息帶真息，這樣片刻之功，自得寂定。

　　真乃返聽自身真息而不聞，耳不聞而神生精。以精化炁，以炁化神，以神還虛。故名三花聚頂。

　　第八法修無漏

　　下手之功先要製兩目，再製兩耳。兩目、兩耳乃藏神傳神之地。

　　飲喙不止身不輕，思慮不止炁不清，聲色不止心不寧，欲念不止神不靈。

　　收視返聽則心不生，心不生則念不起。靜坐修煉之中，眼不視萬物，耳不聽聲色，心不思慮萬事，一味回光返韻，則自息，息息歸根。

　　元神自守全身第一大炁穴，而得身心大定。此時，魂在肝不從眼漏，神在心而不從口漏，意在脾而不從四肢孔竅漏。

　　故曰無漏。

　　第九法內視返聽

　　修複一個無漏身，無漏功成要內視，內視則應細返聽，內視返聽運五行。

　　修煉者身心已定，就開始默運五行。五行相生運化，可化精為炁。炁化成象，形狀各異，為內景。

　　人相物景，皆栩栩如生。功能漸增，景象漸變，妙不可言。炁動有音，音用為咒，為吐音。

　　九種真氣，各有其能。內有歌鳴，外有噴吐。炁聚為液，液行成丹，謂之還丹。

　　內走暗線，外達七竅。調整明竅，內髒有應，謂之微妙;調整暗竅，七竅相安，謂之巧妙。正所謂“竅巧竅，微妙微微妙。”

　　內視返聽自身宇宙，五行相生妙在其中;運精化炁百象逐生，欲告功成寂照凝神。

　　第十法凝神寂照

　　凝神寂照下手之功，就是凝神入炁穴，自身宇宙。寂照就是身形不動。要想凝神寂照，就要調息煉神。故曰:“稠息要稠真息息，煉神要煉不神神。”

　　第十一法聽息隨息

　　凝神寂照再調息，五官七竅聽真息，聽息隨息最重要，人心道心兩相依。

　　凡息停止真息起，綿綿若存無意中，真息停止凡息起， 息息歸根入下田。

　　自身宇宙有天地，心比天來腎比地，呼氣皆入天元根，吸氣皆入地元中。

　　呼不出心吸過臍，本是調息一真理，真心真息常相依，神炁相依大定中。

　　第十二法養心沐浴

　　真心真息兩相助，神炁自然會相依，心息神炁常相依，行者自然入大定;大定之後有一關，養心沐浴少人知，養心沐浴到定中，靈寶畢法是真身。”

　　“這第一法和第七法是還原法，第八法到第九法是補漏法，第十法到第十二法為築基法。”

　　雷洪說完，也有所得。即使他揣摸很多遍了。

　　而這引仙法，他計劃要在這二十年內修成。以他現有的底子，他有這個把握。

　　然後就可以不斷修練小還丹了。這丹道大法，並不是一種等級分明的修煉功法。而是一種術法。

　　並不像那些修真小說中那樣，分築基、結丹、元嬰這些等級的。

　　它在築基完成後，就可以像煉外丹那樣，以自身為鼎爐，不斷煉出丹藥，可歸還於肉身和靈魂之中。這叫性命雙修。

　　這丹道就是一種包容性極強的修煉之術。

　　然後雷洪他們就是不斷的應對著自身的特點，將人類的功法做出些小改變。

　　比如他們不能盤坐，蟒們就直直的把身軀爬在地上修煉;沒有毛孔，就隻用鼻孔呼吸。

　　讓他們沒想到的是，這些卻也對修煉沒太大影響。

　　而丹田，它並不是一個器官，它是一個籠統的概念，只要有五髒六腑，只要有靈性的生物，都是有上中下丹田的。