賈似道見獨一人沉默不語，嘿嘿一笑，說道:

　　“聖上說了，你是福緣深厚之人，有大神通，大福報，仙丹只有經你的手現世，才會有大效用。

　　既然葛仙將長壽仙丹之事托夢於你，必有避蛇取丹之法附之。

　　皇帝已經令人去置辦香燭紙錢，三牲供品，將在此地祭奠葛仙，希冀葛仙再度顯靈。

　　同時，又快馬夤夜去錢塘縣，相請神霄派活神仙莫月鼎，來此葛嶺設壇作法，以五雷法助你一臂之力。

　　不論如何，這下井取丹一事，反正是著落在你的身上。

　　倘若成了，榮華富貴唾手可得。

　　如果不成，投丹井或許便是你的埋骨之地。”

　　娘的！

　　這不是威逼利誘嗎?

　　早知道取個仙丹如此大費周章，甚至是連自己的身家性命眼看著就要搭了進去，還不如不與賈似道說呢！

　　獨一人心裡暗暗後悔。

　　實際上，他是大大低估了南宋朝野上下，對道家長壽修仙文化的無限熱愛與向往。

　　......

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　　宋朝列代帝王，皆崇道。

　　北宋初太祖、太宗就扶植道教，召見道士，搜訪道書，敕建宮觀。

　　真宗時掀起崇道高潮，加封道家開山鼻祖老子為太上混元皇帝，四降“天書”。

　　徽宗繼真宗後再次掀起崇道高潮。甚至成立“神霄大教”，自任教主，在全國各地遍建宮觀。

　　建立與行政官吏制度地位相當的道官制度。令天下學校設道教專科班，令儒生增學道經。

　　太學設莊、列博士，諸州置道學，博士。允許道士參加殿試，合格者任宮觀正、副知事。

　　南宋定都臨安後，如同他們的列祖列宗一樣，高宗，孝宗、光宗、寧宗、理宗等均崇信道教。

　　除興宮觀外，還禮遇道士。

　　紹興二十九年，高宗邀龍虎山正一派第三十二代天師張守真到臨安齋醮。又命其長子張伯璟(後為第三十三代天師)主持龍翔宮，次子張可大領龍翔宮事。次年複召至四聖延祥觀傳法，演誦上清三洞諸品寶籙。又命道錄院將諸品鋟木成書在四聖延祥觀傳度，並將版藏於龍虎山。

　　乾道六年(1170年)錢塘江水患，孝宗再召張守真入皇宮齋醮，賜以象簡、寶劍和《清靜》《陰符》二經，賜號正應先生。

　　寧宗召洞霄宮名道龔大明入皇宮齋醮，賜號衝妙大師，賜紫衣、金幣，並賜建演教堂。

　　理宗賜封洞霄宮住持孫處，道號靈齊通真大師，禦書“洞天福地”，賜《度人經》。並賜烏程、歸安兩縣田若乾，名為萬年莊。

　　又寵信女冠(女道士)吳知古。

　　上有好者，下必甚焉。

　　皇帝既然崇道，各級官吏自然要大拍馬屁，瘋狂逢迎。

　　官員們帶了頭，百姓們當然趨之若鶩，所以，當時僅僅在帝都臨安，就興建了東太乙宮、西太乙宮、佑聖觀、開元宮、龍翔宮、四聖延祥觀等道院宮觀一百多處。

　　全民崇道的熱忱，可見一斑。

　　宋代臨安，不但道觀很多，道教宗派也是林立，有文獻記載的即多達100多支。其中影響最大的是金丹派南宗(也稱內丹派南宗、紫陽派、全真教南宗等)。

　　金丹派南宗是宋元時期以張伯端《悟真篇》為立派經典，奉張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾為祖師的主要活動於南方地域，從事金丹修煉活動的宗派。

　　所謂“南宗”，是相對於王重陽創立的盛行於北方的北宗內丹派全真道而言。

　　金丹派南宗思想淵源於五代、北宋初期的丹鼎派鍾離權、呂洞賓。

　　北宋熙寧年間張伯端開宗，經歷石泰、薛式、陳楠4代單傳，到南宋嘉定年間的白玉蟾時始成宗派。

　　白玉蟾繼承師志，把丹法與雷法結合起來，進一步發展了內丹理論。

　　雷法是呼召風雷、伏魔降妖、祈晴雨止澇旱的一種方術。

　　白玉蟾將內丹歸結於心性，認為修煉心性要過煉形、煉氣、煉神關。

　　“煉形之妙在乎凝神。神凝則氣聚，氣聚則丹成，丹成則形固，形固則神全。”

　　煉形、煉氣、煉神有采藥、結丹、烹煉、固濟、武火、文火、沐浴、丹砂、過關、分胎、溫養、防危、工夫、**、大還、聖胎、九

　　轉、換鼎、太極19條要訣。

　　除金丹派南宗外，南宋臨安府還主要流傳三山符籙派、神霄派等宗派。

　　三山符籙派指茅山上清派、皂山靈寶派、龍虎山正一派。

　　上清派形成於東晉，重登齋入靖、存思諸神，不重煉外丹，主要在士族間流傳。因陶弘景在句容茅山築館修道，又稱茅山派。

　　正一派又名正一道，傳《正一經》，奉張道陵為祖師。

　　北宋末年第三十代天師張繼先開始吸收內丹術，改進符籙道法，形成“正一雷法”。

　　南宋時在臨安活動頗多，為朝廷所重。除張守真外，第三十五代天師張大可等也多次應邀至臨安禳災、問答。

　　靈寶派也形成於東晉。

　　相傳為徐來勒、葛玄、鄭隱、葛洪等傳授。葛洪從孫葛逋撰《靈寶經》，經南朝陸修靜增修，奉為經典。

　　修煉方法主要是符篆科教，又受上清派影響講存神、誦經之類。因主張普度眾生，又以齋醮祭練著稱，故在民間傳播廣泛。

　　紹興十六年臨安多雨，高宗召名道寧全真禳災。

　　紹興二十八年完顏亮南侵，高宗又召其入宮齋醮，賜號洞微高士，繼封讚化先生。

　　神霄派形成於北宋末年，創始人是江西道士王文卿。

　　自稱以奉行天上神霄玉青府的神霄雷法為職事，融合內丹與符籙兩派思想。宋末元初傳至臨安。

　　寶祐年間，紹興府大旱，邀名道莫月鼎建壇禱雨，大獲成功。

　　理宗賜詩一首，稱其為活神仙。

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　　此時，賈似道言已盡。

　　理宗帝的心跡已明，圖窮匕見。

　　獨一人無奈，只能垂頭靜默，在心裡將那藏在自己識海裡的墨門守護神--白頭仙翁，恨恨的咒罵了無數遍。

　　說來也怪，他不罵尚好，一頓臭罵，白頭翁又笑眯眯的浮現在他腦海裡，告訴了他如何才能降服白蛇，取得仙丹。

　　甚至於抱的美人歸。