來人中有人一開口，身邊跟著的人頓時都笑，各種怪話齊飛，Happy的很。

　　此時柳輕候看了看無色，這個名義上的師兄正恨不能把腦袋埋進褲襠裡，一張臉紅的要滴血，就這點臉皮還敢當和尚，難怪隻能吃黃糜子臭酸菜了，什麽職業素養嘛。

　　既然師兄指望不上，那就隻能自己上了。這會兒功夫柳輕候已看清來人一共有五個，站在中間的兩個一瞅就是當下的高端人士，至少是趁錢的主兒，無他，人穿得好啊。上到襆頭，下到圓領窄袖[衫以及腳上的烏皮六合靴，全是一眼就能看出來好料子的高檔貨，窮人根本穿不起。

　　小樣兒，哥穿越雖是第一回，但後世裡可是細看過《中國服飾史》一開口談衣服就能讓妹子們覺得忒有學問的裝逼達人，再說這還是個連高仿A貨都絕跡的時代，還認不出你們了！

　　這兩人中左邊那位白胖白胖的，全身每一個零件兒都在臭不要臉的炫耀自己的營養過剩。右邊那位二十多歲，身段頎長，五官精致，無論形象還是氣質都標準符合後世裡關於古代文人的典型想象。

　　剛才率先開口一呔的就是那個白胖中年。

　　柳輕候深吸一口氣，在笑聲中將手中展翅欲飛的雞翅膀重又塞嘴裡咬了一口，然後同樣笑眯眯的開口問道:“佛在哪裡，我怎麽沒看見?”

　　進個廟先就看到乞丐般的小和尚正在吃肉已是一奇，和尚吃肉被人當場抓住後不慌不忙，甚至還有心思打量他們那就更是奇上加奇，而且這小和尚眼神靈動，看著不像是那種缺心眼的山野陋僧。

　　白胖中年原本還有些逗樂子的期待，但柳輕候這一開口倒讓他意興闌珊了，剛才還真看走了眼，這分明就是個缺心眼兒的蠢和尚嘛，既如此與他計較倒沒意思了，逗不起樂子嘛“你這夯貨，且扭頭看看那殿裡供奉的是什麽?”

　　柳輕候沒有回頭，淡淡聲道:“泥胎土偶而已，何曾見佛?”

　　此言一出，白胖中年與身後眾人搖頭而笑，口中“夯貨，混人”不絕，倒是他身邊那文士挑了挑眉頭，似是有了些興趣，“你這小沙彌滿口妄語，既說那造像不是佛，那我問你佛在哪兒?”

　　柳輕候聽到這一問心中大定。好，不扯雞就好。

　　好，你想談談禪辯辯機鋒就好。書上說的沒錯，古代文人就是這臭德行，見著和尚要是不談談禪就找不到存在感，秀不出優越感，蘇東坡和佛印和尚這對好基友就是最典型的例子。

　　這就進軌道了嘛，柳輕候心中大定神態自然也就安閑下來，淡然一笑間先伸手指指自己，再指指對方，而後手指順勢一劃拉，竟是將在場眾人都包了進去。

　　“苦行求佛者俱迷，離心求佛者外道，爾等無視自心天生之佛性，隻向土偶泥胎中求佛，可笑可笑。阿彌陀佛，執心視佛者為魔，諸位心持執念而不自知，已然入魔了！”

　　“咦……”白胖等人的笑聲戛然而止，這倒不是他們聽明白了話中禪意，而是這番聽不懂的話明顯有些不簡單，且柳輕候的這番話又與他的形象反差太大，直覺讓人感到不對勁，但不對勁在哪兒他們也辨不明白，遂就將目光都集中到了文士身上。

　　剛進來時一臉興致缺缺的文士明顯提起了興趣，踱步過來走到柳輕候面前將他好一番打量，臉上似笑非笑，“嗯，苦行求佛者俱迷，離心求佛者外道，執心視佛者為魔，詞約而義豐，好佛理！小沙彌在哪兒聽了幾句大德講法就敢來此賣弄?我且問你，

這幾句話的要義何在?”　　靠，考完背誦還得考閱讀理解，嘿，論考試，哥從來就沒怯過。被人居高臨下看著不舒服，柳輕候也自站起身來，平迎住文士的眼神，依舊是極度裝逼的淡淡灑然聲調“佛在自性，不假外求，愈是外求，離佛愈遠，譬如南轅北轍，譬如緣木求魚。求佛之要首在破我執，這自然也包括對佛本身的執著”

　　文士眉梢挑起，原本輕袍緩步的他驀然欺近一步，咄咄聲道:“爾之所言可能成偈?”

　　考完背誦是閱讀理解，閱讀理解完了還得口頭作文，哎呦喂，不就是吃了兩隻雞嘛，過分，太過分了。但這時候退也不可能了，隻能咬牙懟上。

　　所謂佛偈就是用低端順口溜，或者是高端詩歌的方式把佛理表現出來，“菩提本無樹，靈鏡亦非台”就是最典型的例子，柳輕候也跨前一步，逼住文士的氣勢開口便誦:

　　盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。

　　兩人這番機鋒打的火花四濺，旁觀眾人沒人說話，更別說笑了。白胖中年始終沒真正弄明白兩人究竟在說什麽，這時終於忍不住向身後小聲問道:“傑馳，夏卿與那小和尚論的什麽佛?”

　　被他問到的那人搖搖頭，“我等自幼習儒，原不好佛。再則當今佛門內宗派既多且雜，各宗經義又各有差異，委實是分辨不出。”

　　“既如此稍後問問夏卿先生便是”白胖中年點點頭，目光再轉回去時看到的感覺似乎都不一樣了，蠢和尚不再是蠢和尚，而是多了幾分說不出的味道。天朗氣清，名山古刹中風流文士與襤褸沙彌辯難佛理，這情景光是看著就透出一股他最欣羨的風雅來，直可入畫。

　　“傑馳，你好好審量著，回去後給咱揮毫一幅，名字嘛就叫《終南秋遊圖》尺幅不妨來大些”

　　那名喚傑馳的乃是白胖中年家中養的清客，琴棋書畫樣樣都說不上精，但樣樣也都能上手來那麽兩下子，東主既然有命他自然沒有拒絕的道理， 微微躬身間笑應了。

　　旁邊有湊趣兒的提議說東主、夏卿及小沙彌皆可入畫，那小沙彌雖然衣衫穢陋，但言語可采，記錄下來放在畫上做個跋，必然能為畫幅增色不少，也更添了風雅韻致。這番提議說的眾人頷首，白胖甚是滿意。

　　幾人正議論間驀聽小沙彌居然隨口整出了一首佛偈，正加倍留意場中景象的清客傑馳頓時就有些改容，“呦，沒看出來，這深山小廟的小和尚竟是個有風雅根骨的詩僧”

　　旁邊一個清客搖搖頭，“傑馳兄此言差矣，若要以詩來論，此佛偈著實一般，難得的是他這份捷才，夏卿少兄這一路都說無趣，此番總算是精神了”

　　那字喚傑馳者瞥了接話的清客一眼，“夏卿出身於五姓七望的晉陽王氏，幼受慈母影響與其兄皆好慕佛理，能引動他的興致，這小沙彌就不簡單，興許就能撞上個機緣”

　　正說到這裡，眾人都以為兩人的對談已經結束時，卻見那王夏卿沉吟了片刻後竟然又逼出了一問，“爾說的是佛禪之理，試以儒聖孔孟之言解之”

　　此問一出，白胖中年身邊的清客們眉頭都為之一皺。自東漢佛教傳入以來，儒釋道三家交相融合，以儒家解佛理倒也不稀奇，儒家聖人多嘛，近到太宗貞觀時的國子監祭酒孔穎達，前隋的文中子王通，遠到孔門七十二賢勉強都可稱一聲聖人。從這麽多人裡找一個出來解算不得難。

　　但那王夏卿偏偏限定死了隻能用至聖、亞聖之言，這下子題就出的極為逼窄了，而且還是倉促的面試口答，這……談何容易?