第六十六章軍旅自有詩意在

　　曉雪進入了第二年，成了名副其實的老兵。

　　她除了參加正常的訓練和學習，這時候自己支配的時間也變得多一些了，她拾起那隻久違的筆，開始寫作。

　　曉雪先是寫廣播稿，有好幾篇被單位采用，在新聞站進行播報。

　　其次是寫新聞稿件，寫給新聞報道組，優秀的稿件能夠刊發在軍內外刊物上。

　　愛好是最好的老師，興趣是最大的動力。曉雪筆耕不輟，接連給報道組投稿，雖然很多稿件石沉大海，但曉雪還是一如既往的投稿，她期盼有一天她的稿件會變成報紙上的鉛字。

　　功夫不負有心人，直到有一天，曉雪的寫了篇書評:軍旅自有詩意在——讀《中國歷代軍旅詩詞選編》有感，投稿雜志社。

　　曉雪一鳴驚人，她結合自己的實際經歷，對中國歷代軍旅詩詞有很深的感悟，得到了各大報刊的青睞。

　　最後，著名的國內一家報紙刊載了曉雪的文章，軍旅自有詩意在——讀《中國歷代軍旅詩詞選編》有感:

　　人生除了苟且，還有詩和遠方。

　　這也勾起我對詩詞的濃厚興趣，我從塵封的書櫃裡找到了《中國歷代軍旅詩詞選編》這本書，仔細品讀，耐人尋味。

　　軍旅自有詩意在，軍旅詩詞是戰爭的寫照、將士的讚歌、精神的吟唱、情誼的褒揚。

　　《中國歷代軍旅詩詞選編》在歷代軍旅詩詞寶庫中精選上至先秦兩漢，下至宋元明清的軍旅詩詞100首。

　　文本編排體例簡約明快，裝幀樸素淡雅，圖文並茂，賞析獨特，猶如一股涓涓清流注入先進軍事文化建設的時代浪潮中，這對加強戰鬥精神培育、教育引導官兵繼承和發揚我軍大無畏的英雄氣概和英勇頑強的戰鬥作風具有重要意義。

　　她是對對血火交融的戰爭風雲的吟唱。詩詞與戰爭血脈相連，軍旅詩詞是戰爭的見證。

　　刀光劍影、戰馬嘶鳴、烽火連天、旌旗獵獵……慘烈雄闊的戰爭場景是軍旅詩詞雄渾豪放的創作源泉，一首首或昂揚激越，或慷慨悲壯的軍旅詩詞繪就了中華民族綿延發展長河中氣勢磅礴的戰爭畫卷。

　　屈原的《國殤》以近景和特寫再現兩軍激戰的慘烈場景，面對如雲強敵、紛飛流矢，楚軍將士毫不畏懼，奮勇殺敵，猶如置身於戰國時期秦楚爭雄的肅殺氛圍。

　　東漢崔駰的《安豐侯詩》“戎馬鳴兮金鼓震，壯士激兮忘身命。被光甲兮跨良馬，揮長戟兮彀強弩”，描繪了戰馬嘶鳴、金鼓震天、浩大宏闊的戰鬥場面，展現了將士們舍生忘死、奮勇殺敵的高昂士氣，渲染了安豐侯雄壯的軍容聲威，刻畫了將士們驍勇善戰的勃勃英姿。

　　《選編》收錄的《代出自薊北門行》、《從北征詩》、《從軍行》、《破陣子》等軍旅詩詞都從不同側面描繪了征討叛逆、平複邊亂、收復失地、安定天下、統一社稷等波瀾壯闊的戰爭景象，記錄了中華民族在血與火的洗禮中開疆拓土、民族融合、革新進化的偉大歷程。

　　其中也蘊含著豐富的古人關於政治與軍事、戰爭與和平、分裂與統一、戰略與戰術等軍事思想和智慧。

　　所以說，歷代軍旅詩詞是軍事和歷史、詩詞和藝術的高度融合和完美統一。

　　吟誦研讀軍旅詩詞，除了能給人以藝術上的審美愉悅，同時也能獲得諸多怎樣看待戰爭、面對戰爭的啟迪和思考。

　　她是對堅貞不渝的愛國情懷的讚美。

愛國主義是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。　　它同為國奉獻、對國家盡責緊緊地聯系在一起。愛國主義是一種崇高的思想品德。為祖國奉獻一切的獻身精神是中華民族的愛國主義美德之一。

　　《選編》收錄的軍旅詩詞，將愛國主義精神體現得淋漓盡致。曹植的《白馬篇》“捐軀赴國難，視死忽如歸”，體現了心懷國家、舍生忘死、縱橫沙場、視死如歸的壯志豪情。

　　《木蘭詩》記敘了木蘭女扮男裝、替父從軍的傳奇故事，謳歌了木蘭巾幗不讓須眉的膽識、報國不計得失的膽識，千百年以來讓人吟唱，引領一代代英雄兒女的成長。

　　蘇軾的《江城子》“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，立志需要趁年少，報國何懼年高，把氣貫長虹的愛國情懷表現得淋漓盡致。

　　嶽飛的《滿江紅》“三十功名塵與土、八千裡路雲和月”，抒發了作者精忠報國的滿腔激憤和衝天豪氣，全詩激昂慷慨、蕩人心魄、催人奮進，極富戰鬥精神和愛國情懷。

　　千百年來，特別是在民族生死存亡之秋，這首詞成為激勵無數英雄兒女奮起抗爭、捐軀報國的戰鬥號角。

　　文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，表達了作者舍生取義、從容捐軀的浩然正氣，天地有正氣、生死見，為國而死，雖死猶生，精神不滅，英名長存。

　　中華民族的歷史之所以悠久和偉大，是因為愛國主義作為一種精神支柱和精神財富是起了重要作用的，愛國主義是一種深厚的感情，一種對於自己生長的國土和民族所懷有的深切的依戀之情。

　　這種感情在歷史的長河中，經過千百年的凝聚，無數次的激發，最終被整個民族的社會心理所認同，升華為愛國意識，因而它又是一種道德力量，它對國家、民族的生存和發展具有不可估量的作用。

　　她是對英勇頑強的戰鬥精神的謳歌。詩以言志。“志”者，理想、精神、氣節和情操是也。

　　歷代軍旅詩詞因其創作的歷史文化背景不同，在藝術表現手法上可謂多姿多彩、各領風騷，但其共性的特點也是非常鮮明的，這就是對歷代將士效忠國家、舍生取義、抵禦外侮、維護統一、反對分裂等高尚節操和豪邁氣概的謳歌。

　　荊軻的《易水歌》表現了大義凜然、義無反顧、下定必死決心的獻身精神。李賀的《南園》(其五)“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，好男兒仗劍殺敵，建功疆場，最能體現人生價值，彰顯了軍人輕身重義、以身許國的氣節操守。

　　王昌齡的《從軍行》(其四)把青海湖、祁連山、玉門關這些相距甚遠的地理標志集成在一個宏大畫面之中，視野開闊、氣勢磅礴，強烈地襯托了邊關將士“黃沙百戰穿金甲”的戰鬥生活和“不破樓蘭終不還”的必勝信念。

　　徐錫麟的《出塞》“隻解沙場為國死，何須馬革裹屍還”，把軍人血灑疆場，義無反顧，捐軀赴難，死而無憾的戰鬥精神刻畫的入木三分。《選編》還收錄了很多流傳千古、膾炙人口的名篇佳句。

　　這些耳熟能詳的經典名句曾經激勵過多少仁人志士矢志報國，浴血疆場而無怨無悔。

　　“軍旅之事，以氣為主”。歷代軍旅詩詞吟詠的是軍旅之事，發散的是軍旅之氣。

　　這裡的“氣”，有人稱之為“悠遠的軍魂”，我理解就是以忠誠、愛國、驍勇、犧牲、必勝為核心價值理念的中華民族傳統的武德文化，是尚武精神的集中體現，是戰鬥精神的源泉，是中華民族傳統軍事文化的重要載體，也是中華民族精神在軍事領域的詩意表現形式。

　　她是對出生入死的戰友情誼的褒揚。古往今來，許多文人墨客對於離別總是歌吟不絕。

　　在這濃濃的感傷之外，往往還有其他寄寓:或用以激勵勸勉，或用以抒發友情，或用於寄托詩人自己的理想抱負。

　　《選編》中收錄的送別詩，體現了對戰友情誼的一種褒揚，也抒發了渴望建功軍營、奮戰沙場的一種豪情。

　　高適《送李侍禦赴安西》“功名萬裡外，心事一杯中”把友人的豪情壯志和自己的欽慕祝願，都融入飽含萬千情意的酒杯中，最是耐人尋味、歷來被人稱道。

　　岑參的《白雪歌送武判官歸京》:“輪台東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”

　　這首詩表現了詩人的惆悵之情，軍人的報國心，在冰天雪地、風吹雨打中騰起，戰友的手足情，在同甘共苦、生死相依中升華。

　　袁崇煥的《邊中送別》“欲知肺腑同生死，何用安慰問去留”，將國家的興衰安危銘記心頭，將個人生死榮辱置之度外，體現了崇高的戰友情誼和永不褪色的軍人本色。

　　《中國歷代軍旅詩詞選編》作為加強戰鬥精神培育的輔助讀物，對弘揚當代革命軍人核心價值觀、培育新一代四有革命軍人具有重要意義。

　　加強軍旅詩詞學習、傳承優秀中華文化，能夠營造濃鬱的戰鬥文化氛圍，激發官兵一不怕苦、二不怕死的戰鬥精神，為實現強軍目標提供強大精神動力。

　　看了曉雪的這篇氣勢如虹、語言獨特的書評，心裡肅然起敬。

　　是啊，只有曉雪在火熱的軍營中，身臨其境，才能有這麽深刻的感悟。