六月盛夏，烈日當空，地面蒸騰的空氣都扭曲了人的視線，熱的讓人窒息。

　　某名牌大學歷史考古系的一間階梯教室內，空調全力運轉著，吹著肉眼可見的白氣，但教室內的氣氛卻有些凝結。

　　今天是歷史考古系中國古代史專業大四學生論文答辯的日子，禮堂講台處擺著一張長桌，三位教授正襟危坐，全神貫注聽著一名學生的答辯。

　　坐在台下的陳岩有些緊張，無心去聽別人的答辯，按照順序，這名學生答辯完，就該輪到陳岩了，他看著自己的論文，默聲記著自己的答辯內容。

　　對於有的院系，論文答辯也許就像畢業典禮，僅是走個過場，答辯過程輕松而愉快。而對於歷史考古系，就沒有那麽輕松了，三位教授兩男一女，兩名男教授，一個是學院院長張教授，一個是副院長兼系主任王教授，還有頭髮花白像個慈祥老太太的林教授，皆以治學嚴謹而著稱，論文成績是要計入畢業考評總成績的，如果論文成績不合格，有可能重新答辯延期畢業，不由得陳岩及其同學們不重視。

　　講台上正在答辯的學生知道三位教授的性格和風評，答辯時磕磕絆絆的，顯得有些緊張，不過總體還是比較順利，在闡述自己的觀點和回答提問上也沒有出現疏漏，三位教授不時頷首，也讓他的情緒慢慢穩定下來，回答越來越流暢。最後三位教授簡單交流下，一致給予通過，論文成績會在幾天后公布，但顯然已經及格。

　　這名學生也很滿意，長舒一口氣，面露笑容走下台去，回到自己的座位上時，還與旁邊的同學擊掌相慶。

　　三位教授整理了下資料，翻出下一篇需要答辯的論文，在看到論文題目時，院長張教授微不可察的皺了下眉頭，又看了眼論文作者，說道:“下面有請陳岩同學上台答辯。”

　　合上論文，陳岩長呼一口氣，站起身走到講台前，他向講台上的三位教授鞠了一躬，道:“三位老師好，我是歷史考古系中國歷史專業的學生，我叫陳岩，我的論文題目是《論上古時代人類文明的產生及神的存在和消失》。”

　　張院長名叫張印禮，因為年紀的緣故，他的眼皮有些耷拉，但依然逵猩瘢俺卵彝В蟻胛氏攏閾湊餛畚牡某踔允鞘裁礎！

　　聽見張院長的話，他有些愣神，論文答辯的流程應該是自己先陳述選擇論題的原因，而不是由答辯導師先提問出來，雖然愣了下，他還是很快回過神來，答道:“張院長你好，我寫這篇論文的原因是因為我特別喜歡研究中國上古時代的歷史與神話，在翻看古書的過程中，我發現人類文明從史前到上古時代都有一個特別大的斷崖式的跨越，像古埃及文明、古巴比倫文明、克裡特-古希臘文明文明以及中國古代文明，人類上古時代的藝術文明有過非常輝煌的階段，而輝煌過後，人類上古時代的文明又有一個明顯的斷層，像古埃及的古王國時期到中王國時期，古巴比倫文明到閃米特文明，克裡特文明到古希臘文明，中國的三皇五帝時代到商周時代，都是由神話文明逐漸回歸理性文明，且現有的文獻資料難以解釋。”

　　“由此我心中產生了疑問，人類文明是不是由外力推動過?是有外星文明降臨過地球嗎?然後我又去翻查諸多古代文獻資料，又發現人類文明中的幾個共同的特征，一是人類文明早期無一例外都有神的記載，諸神擁有強大的力量，神與人混雜不分;二是早起文學作品都以神話為主，

記載了神與人的故事，如古希臘《荷馬史詩》、《奧德賽》，中國的《山海經》，古巴比倫的《詠世界創造》;三是都記載了神與人、神與神之間的戰爭;四是神人同性，神也有喜怒哀樂。這是人類的的臆想?又或者有另外一種可能?假如“神”真的存在呢?“神”是什麽?是外星人嗎?”　　陳岩此時已經沒有了剛上台時的緊張，漸漸進入了狀態，他看著三位答辯老師，繼續道:“基於所查閱的資料與疑問，我心中產生了一個大膽的猜想，假設“神”是真實存在的，“神”是地球外的類人生物，再來看待古代文明，在人類處於原始時代時，有星外文明來到地球，他們是怎麽來到地球的暫不可考，但是可以知道的是，他們來到地球後，長期居住在地球上幾個人類聚集地，與當地居民混雜，統治著當地，如古希臘神話中的宙斯與諸神，古巴比倫神話中的太陽神與月神，古埃及的眾神之母與拉、蘇等神o，中國的女媧、盤古、祝融、雨師等。“神”的到來，極大的推動了人類文明的進程，帶來了火種，促使人類各個種族發明了語言文字，建造了國家。“神”帶來文明的同時，也帶來了戰爭與災難，神與神、神與人之間因為利益的關系，發動了大大小小的戰爭，像希臘諸神之戰，古巴比倫馬爾都克與提亞馬特的戰爭，中國的炎黃與九黎蚩尤大戰，“神”也給人類帶來了毀滅性的災難，如東西方神話中都有記載的大水災等。“

　　“這種假設能解釋一部分神話歷史傳說，但又產生了更多的疏漏與疑惑，例如神話中的“神”本身擁有非常強大的超越自然的力量，可以操縱風火雷電，但並沒有掌握高科技的記載;二是“神”的文明程度也並未有很大的高科技成分;三是古代神話記載神人混雜，人也能去往神居住的世界，去往神的世界並非是乘坐什麽交通工具，古希臘的諸神居住在奧林匹斯山上，古巴比倫的人可以通過通天塔到達神居住的地方，巴比倫就是神之門的意思，古埃及的金字塔相傳是法老通往神界的通道，《聖經創世紀中》中記載了一種通往天堂的道路，雅各布天梯，雅各布就是沿著這個天梯登上了天堂，取到了聖火，在中國古代神話文獻中記載，通往天界的通道是昆侖天梯建木;第四，神是什麽樣子的?各類神話中，神的面貌有類人有非人，都擁有者類似人一樣的情感;第五，‘神’是如何消失的?現在為什麽沒有神的痕跡?還是神已經被人類融合?。”

　　“至此，結合後面的疏漏與疑問，我又修正了自己的想法，神應該是星外物種，卻不是通過乘坐宇宙飛船和飛碟等交通工具來到地球，而是通過某種時空通道過來的，我們現有的科學水平並不發達，也無法解釋時空通道是否存在和如何存在的，但並不否認時空通道的存在，可能在上古時代，地球的時空不穩，地球上存在著一個或者多個時空通道，連接著一個或者多個星外文明，神可能是一個或者多個星外文明的物種，通過時空通道來到了地球，他們擁有自己的文明體系，並且擁有強大的超自然力量，他們來到地球後，憑借強大的力量統治了了人類，大部分的神應該擁有和人相似或者相同的dna結構，屬於類人生物，少數不同的我們可以稱之為妖，至於神是如何消失的，神人混雜後，因為利益糾葛，人類秩序由有序變為無序，由平靜變為混亂，然後或許是地球時空變得穩定，時空通道消失，抑或者是人為或者神為的堵上了時空通道，佔少數的神要麽被人類同化，融入了人類之中，要麽因為無法生殖遺傳自然消亡，神的影響力越來越小，直至徹底消失。”

　　“因為所學專業的緣故，我對中國古代文獻研究較多，關於昆侖天梯建木的記載，可見《山海經海內南經》:有木，其狀如牛，引之有皮，若纓、黃蛇。其葉如羅，其實如瑁淠救羯，其名曰建木。郭璞曾注:建木，青葉，紫莖，黑華，黃實，其下聲無響，立無影也。”

　　?“《山海經海內經》:有木，青葉紫莖，玄華黃實，名日建木，百仞無枝，有九睿掠芯盆郟涫等緶椋湟度緱惦脊頻鬯！

　　“《呂氏春秋・有始》:“白民之南，建木之下，日中無影，呼而無響，蓋天地之中也。”

　　“《淮南子・形訓》:建木在都廣，眾帝所自上下。”

　　“《山海經》等所描述的“都廣之野“傳說在昆侖山，是天地的中心，建木是溝通天地人神的橋梁。伏羲、黃帝等人可以過這天梯上下往來於人間與神界。”

　　“上古時代，神可以來到地球，而後民神雜糅、人神不分，人間有巫覡來溝通神與管理人間，起初秩序比較井然，後來人人皆可為巫為覡，人間開始混亂，產生了各種人神結合的利益集團部落，如黃帝部落、炎帝部落、蚩尤部落等，相互鬥爭。蚩尤帶領眾神和山精水怪與黃帝作對之亂後，又殃及地上生民，使得人間強者凌弱，眾者暴寡，酷刑泛濫，殺戮不止。最終結果我們都知道，炎黃合作，打敗了蚩尤，黃帝被中國人尊為人文初祖，他登基後，開始整頓人間秩序，及至黃帝之孫顓頊登基為帝，乃命令他的兩個孫子重和黎“絕地天通”，分管天上及人間事物，斷絕天地之間的通道，除了昆侖天梯外，人神再也無法自由通行，到此，人間秩序變得寧靜有序，到了堯帝之時，掌管天地秩序的人變成了羲與和二人。”

　　“關於絕地天通，《山海經・大荒西經》、《尚書孔氏傳》、《國語.楚語下》、《尚書・呂刑》等都有記載，其中《山海經》為神話傳說，記載也許不足為大家所信，《國語.楚語下》有這樣一段記載:昭王問於觀射父，曰:「《周書》所謂重、黎使天地不通者，何也?若無然，民將能登天乎?」對曰:「非此之謂也。古者民神不雜。民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能月徹之，如是則明神降之，在男曰覡，在女曰巫。是使製神之處位次主，……於是乎有天地神民類物之官，是謂五官，各司其序，不相亂也。民是以能有忠信，神是以能有明德，民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，禍災不至，求用不匱。及少之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質。……顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使複舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通。《尚書・呂刑》記載著:“乃命重黎，絕地天通，罔有降格。”《尚書孔氏傳》也記載:帝命羲、和，世掌天、地、四時之官，使人、神不擾，各得其序，是謂‘絕地天通”，言天神無有降地，地o不至於天，明不相乾。”

　　“上面原文在我的論文上有詳細的譯文，我就不多加贅述了。史書上關於建木及絕地天通的記載，也印證了我的猜想是有史實依據的，除了史書記載，還有現實的考古依據證實，請老師們翻到論文第26頁仔細觀看，這一頁上面附了一張圖片，圖片上是一枚近似於菱形的碧綠色玉器，下面兩邊為直線，上面兩邊輕微向內凹陷，玉器陳舊有年代感，晶瑩剔透、美輪美奐，玉器上面刻有類似金文和甲骨文的一種文字，這枚玉器出土於甘肅平涼的一個商周時期的墓，而這枚玉器經過氧化、沁色、凝結物及碳14等鑒定，其時間要早於商朝盤庚時代一千余年，而且硬度奇高，不同於發現的其他玉種，上面的文字經過破譯，大致內容為帝親發通天之令，我大膽的猜想，這枚玉是否就是在絕地天通，天地之間的通道建木被人控制之後，帝王所發的可以用於往返兩界的令牌。”

　　說到這兒，陳岩深鞠一躬，道:“以上就是我論文的主要內容，在此我要特別感謝我的指導老師孫立仁教授，在我論文寫作過程中給了我極大的幫助，提供了許多建議，也謝謝三位老師的認真聆聽，還望三位老師多多批評指證我的不足之處。”

　　講台上，三位答辯導師居中的是院長張印禮，他皺著眉頭問道:“陳岩同學是吧。”

　　見陳岩點頭，他抬起左手，握拳錘了講台兩下，發出咚咚的聲響，他說道:“對於你的這篇文章，我是認認真真拜讀了三遍，必須要承認的是，你的文章文采斐然，立意新穎，想前人所不敢想，從一個常人意想不到的角度出發，最後得出一個讓人匪夷所思的結論，不得不讓人佩服你的想象力。”

　　“但是！”張院長話鋒突然一轉，嚴肅道，“我們今天舉行的是畢業論文答辯會，陳岩同學，你的這篇文章，對，就是文章，我之所以稱它為文章而不是論文，就是因為一開始你的論點就是有問題的，就如你去論證上帝能夠或者不能創造一個他自己也舉不起來的石頭，論文的論點如果有問題，即使論據再充沛，論證過程再嚴密謹慎，得出的結果依然是錯誤的。”

　　“所以！”張院長重重敲了下講台，“對於你的這篇文章，我的意見是不予通過，我建議你重新選題，再寫一篇論文，延期進行答辯。”

　　台下先是一陣嘈雜，接著又突然變得寂靜，這是第一次出現論文不予通過的情況。

　　陳岩的臉色也一下子變得慘白，人最怕的就是所作的努力被否定，對於這篇論文，他花費了很大的心力與精力，全身心的投入進去，白天去圖書館查資料，晚上在電腦上瀏覽相關論壇，周末時間逛古玩市場、博物館。

　　而且他已經考上了他的論文指導老師孫立仁教授的碩士研究生，如果不能按時畢業的話，他的研究生資格也將被取消。

　　現場依然安靜無聲，過了好一會兒，林慕貞林教授突然出言發聲道:“我和張院長的意見正好相反，我是特別喜歡小陳同學的論文，初看到這篇論文的時候，我就像小孩子碰見心喜的玩具一樣，一下子就沉迷進去，我們這個時代的人最缺乏的是什麽?是想象力，沒有想象力，這個社會就不會有進步，其他同學的論文我也悉數看過，有的也非常優秀，但論點略顯陳舊，匠氣有余，靈氣不足，能看的出來，這篇一萬余字的論文傾注了小陳同學極大的心血，我們不能因為簡單的一句論點有問題就否定了他人的努力，而且我也不覺得這篇論文的論點有任何問題，小陳同學的論點屬於猜想，並不是悖論，我們不能否認他的結論就一定是錯的，毫無疑問這是一篇非常優秀的論文，我會推薦到《史學》月刊上發表。”

　　林慕貞教授頭髮已經全白，面容慈祥而矍鑠，她辦理退休已有兩年，退休後就被學校返聘了回來，從事歷史教學近四十年，帶過無數學生，資歷深厚，深受學校師生敬重，也曾經在央視的科教頻道做過講座導師，被全國觀眾所熟知。

　　林教授的話又惹得底下學生們嘈雜起來，還從來沒有過兩位答辯老師意見如此相左的情況，陳岩的同學們對陳岩的論文產生了極大好奇心。論文定稿之後，通常都會上傳到班級的公共網絡平台，有些人已經迫不及待用手機登上平台，下載查看起了陳岩的論文。

　　雖然林教授的評判和張院長的完全不同，張院長臉色不變，還是一臉嚴肅，說道:“我們作為老師，要本著為學生負責的態度，這批學生即將要踏入社會，社會非常現實，與學校最大的不同是，他是殘酷的，冰冷的，你付出不一定就會有收獲，我們個人的評判雖然帶有一定的主觀性，但也不能違背客觀事實去評判，我承認陳岩同學的文章有很強的文學價值， 我可以推薦他的文章發表到文學類期刊，而不是《史學》這樣非常嚴肅的學術性刊物。”

　　張院長的話不留一點情面，讓脾氣溫和的林教授不禁臉色一變，皺起了眉頭，說道:“你對學生負責，難道我就對學生不負責任了嗎?什麽又叫違背客觀事實?你這樣妄下評判才叫不負責任，憑借自己微不足道的個人經驗輕言論斷才是違背客觀事實。”

　　答辯會場的氣氛變的有些火爆起來，彌漫起硝煙味，這場景像極了選秀節目裡兩個評委為了同一個選手爭執開撕，熟話說看熱鬧不怕事大，底下的學生們臉上都露出興奮期待的表情。

　　看場面有些僵硬，副院長兼系主任王文建王教授故意咳嗽兩聲，清清嗓子，說道:“小陳同學的論文寫的非常精彩，充滿了想象力與創造力，我讀的時候也是欲罷不能，隻是論點超越現實層面，對社會沒有太大的指導意義，不過小陳同學的努力我們應該予以肯定，我認為沒有必要再重新進行答辯，我記得小陳同學去年考的咱們院的研究生，前段時間複試時我還是考官，筆試複試成績都是第一，這說明小陳同學對歷史研究是抱有極大的熱忱的，也有一定的歷史素養和研究水平，誰說研究歷史的都是老學究、老古董?也有像小陳同學這樣一表人才的青年才俊嘛！”

　　因為論文評委互相爭執的原因，也沒了提問環節，隨著副院長兼系主任王文建的和稀泥，陳岩的論文答辯算是有驚無險的通過了，他心中不由長舒一口氣，深鞠個躬走下台去，回到自己的座位上。