“剛百度了一下。。。。紙是蔡倫在105年發明的。”鋒芒的刃。

　　“蔡倫是什麽時期的人物。”逆天之者。

　　“東漢的。”鋒芒的刃。

　　“所以說，這些紙隻比蔡倫造紙晚幾十年。比歐洲人最古老的字紙要早六七百年。大概是世界上最早的紙。”逆天之者，“更重要的是，你知道三墳五典八索九丘嗎?”

　　“不知道。”鋒芒的刃。

　　“好吧，那你知道尚書嗎?”

　　“知道，兵部尚書，吏部尚書。.。。。。”

　　“好吧，。。。。。我直接跟你說吧，尚書是虞、夏、商、周各代典、謨、誥、誓、命等文獻。然後，孔子整理、選編成一百篇。

　　在尚書之前還有《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。

　　伏羲、神農、黃帝之墳，謂之以三墳;

　　少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之五典;

　　八卦之書，謂之八索;

　　九州之志，謂之九丘。

　　這些書要麽在秦代以前就失佚了。要麽在秦始皇焚書坑儒失佚了。”逆天之者。

　　“你是這些紙張抄錄的是三墳五典八索九丘的內容。”鋒芒的刃。

　　“你還不笨啊。”逆天之者。

　　“你不是說，這些書要麽在秦代以前就失佚了，要麽在秦始皇焚書坑儒被燒掉了，那為什麽漢代還有抄錄。”鋒芒的刃。

　　“書是非常寶貴的。比命還重要，秦始皇要燒你的書，你就讓他燒嗎?尚書還被藏在牆壁裡呢。”逆天之者。

　　“。。。。。”鋒芒的刃。

　　———

　　@國家文物局，@中國文物遺產，@中國國家博物館。三者沒反應。倒是燕京大學考古系。。。。。

　　王博是燕京大學考古系的一名大三學生。

　　教室裡。

　　“我們今天來說一下中國的青銅器，你們誰來說一下一些耳熟能詳的青銅器。”吳教授說道。

　　“司母戊鼎。這個就不用說了，一說到青銅器，我就想到這個。大家夥，中國最大的青銅器，鎮國之寶。”一同學說道。

　　“曾候乙尊盤。”一女同學說道。

　　“大克鼎。”

　　“四羊方尊。我國十大傳世國寶之一。”

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　　“你們說得都對，還有呢。”吳教授說道。

　　“馬踏飛燕。初中課文，馬的後蹄踏在一隻飛燕上，連飛燕都來不及躲閃，真跑得快啊。”

　　“還有毛公鼎。”

　　…..

　　教室裡的氣氛很活躍。

　　等教室裡安靜下來後，吳教授說道，“看來同學們對我國的青銅器非常熟悉啊。

　　我們所說的青銅器，歷史上曾有“三代彝器”之說。所以當今的青銅器一般都特指商代、西周、春秋等時期的青銅器物。它們的製作原料以銅為主，輔之少量錫和鉛澆鑄而成，從而使器物呈青灰而得名，……。”

　　吳教授濤濤不絕講了半堂課。

　　。。。。。中國青銅器鑄造藝之先進，形製之美觀，紋飾之精麗，銘文之勁拔，是世界青銅族所難以企及的。”吳教授雙手撐在講桌上，看向台下同學們，說道，“現在你們可以提問。”

　　一名女同學舉手。

　　“請問這位同學，有什麽問題嗎?”吳教授指了指她，說道。

　　“請問老師，青銅器最鼎盛的時期是夏商周三代，請問這三代的青銅器各有什麽特點。”女同學站起來問道。

　　“這個問題問得好，。。。。。”吳教授說道。然後詳細講了夏商周三代青銅器的特點。

　　等女同學坐下後。

　　王博舉起了手。

　　吳教授點了他的名，說道，“這位同學，你有什麽問題嗎?”

　　王博站了起來，問道，“吳教授，你研究過漢代文字嗎?”

　　吳教授笑著說道，“這個問題跟青銅器知識無關，不過，。。。。也是一個問題。老師就是傳道，授業，解惑，學生有問題，就應該解惑。”說到這裡，頓了頓，繼續說道，“我研究過漢代文字。”

　　“那麽這些圖片上的漢代文字怎麽譯。”王博拿出手機，手機屏幕上一張圖片。圖片中是一片竹簡，竹簡上豎著寫著密密麻麻的文字。

　　“我看看。”吳教授說道，然後，向王博走了過去。湊過頭去，看到了手機屏幕上的圖片。

　　“這是竹簡，紙張發明之前的書寫工具。這上面的文字，是漢隸。

　　在西漢初期，繼承了秦代的小篆，小篆很漂亮，但是字體繁鎖，寫法太複雜，再加上書寫的時候用刀刻在竹簡上，這個時候，人們就覺得這樣不行，不利於書寫，然後對小篆進行了簡化，形成漢隸。

　　到了西漢末期，小篆幾乎完全不用了，除了裝飾以外，因為小篆漂亮。”吳教授說道。吳教授回答問題的時候，也不忘傳授知識。

　　吳教授繼續說道，“現在我來譯竹簡上的文字。

　　直各四百， 已去而偕得。其前謀，當並藏以論，不謀，各自藏。藏應該理解為髒。

　　這是日書。所謂日書就是古人從事婚嫁、生子、喪葬、農作、出行等各項活動時選擇時日吉凶宜忌的參考之書。”

　　王博手指滑動了手機屏幕，屏幕中出現一張紙張，紙張非常破舊朽爛，但還能保持完整，紙張寫滿了密密的漢隸。王博說道，“這些文字怎麽譯。”

　　吳教授一眼就看出了門道。表情逐漸變得凝重起來了。

　　吳教授翻譯了一段，皇曰:歧伯天師，爾司日月星辰，陰陽歷數，爾正爾考，無有差貸，先時者殺，不及時者殺，爾惟戒哉！

　　“這是三墳。”吳教授幾乎立刻驚呼起來。

　　《左傳。昭公十二年》記有楚靈王稱讚左史倚相說:良史也能讀三墳，五典，八索，九丘。”

　　孔子撰寫的《尚書序》則稱:伏犧羲)、神農、黃帝之書，謂之《三墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐(堯)、虞(舜)之書，謂之《五典》，言常道也。至於夏、商、周之書，……，九州之志，謂之《九丘》;丘，聚也，言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也。”

　　這說明，三墳，五典，八索，九丘是可考的。

　　但是，從漢代到今天的學術界幾乎沒有任何人拜讀過這些典籍。

　　已經失佚了。

　　這怎麽冒出來了。

　　吳教授對王博說道，“這些圖片是哪來的。”

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