胡令武沒想到夏凡會第一個點他的名，不過他也是經歷過大場面的人，不至於因一點小意外而發蒙，只見他起身一禮，不做考慮的就給出了自己的看法:“君上，臣以為，體育比賽，光四個字，太過泛泛，其所概甚廣，不能一概而論，應分門別類加以區分……

　　如馬球，現在推廣馬球明顯不現實，首先，騎士本就稀缺，馬球對騎術的要求又特別高;其次，馬匹，這個就不用多說了，用不起，也不可能浪費在體育賽事上，最後的場地反而是小事。

　　相應的，賽馬、賽艇、龍舟之類的，都不適合現在的大夏。

　　反之，類似於賽跑、跳遠這樣的成本較低、技術門檻也很低、對場地也無甚要求的項目倒是可以試試。

　　至於具體效果如何，以及會遇到怎樣的困難，唯有等實施後才會知曉……不過，無非是成功和失敗兩種結果罷了，一些小項目，也造不成多大損失。”

　　他的意思很明白，“大”項目沒有搞頭，不現實，一些對配套設施要求不高的“小”項目旦試無妨，只不過胡令武的傾向也不強烈，搞不搞他都無所謂。

　　可以說，胡令武的態度代表了在場的大多數人。

　　無開展條件的，堅決反對;有開展條件的，不支持，不反對。

　　果然，繼胡令武之後，大家依次表態，結果只有高弘毅和歐林表示了反對，歐林更是堅決反對，他反對的理由很是霸氣。

　　有那閑工夫去跑步跳遠，幹嘛不去上工，機械局缺人缺的都燒到眉毛眼兒了，你丫的教育局還嫌百姓們太閑沒事乾?來來來，都到我機械局來。

　　反正最後歐林耍無賴，除非夏凡將機械局的人力缺口解決，否則他堅決反對這種浪費人力的勞什子比賽。

　　夏國一直都在缺人，時時刻刻處於人力緊張之中，歐林的態度無可厚非。

　　如果交通局長盛萬裡在場，一定也是同樣的反應。

　　對於歐林這種耍無賴的行為，夏凡懶得理會，理會了就傻了，這家夥才不管什麽體育比賽不比賽的呢，他要的是人，夏凡哪來那麽多人給他，而且機械局就是一黑洞，永遠填不飽的那種。

　　“歐參政過激了。”張明站出來駁斥道，“發展體育不能說是吃飽了沒事乾，所謂松弛有度，即使是騾馬，在日複一日的勞累後，也要適當的休息一下喂點水和草料，何況大夏百姓?相較於百姓閑著鬧事，還不如由官方組織比賽，既能娛樂百姓，又能減少不必要的麻煩，還能增強體質，何樂而不為呢?”

　　“老歐，你也是工匠出身，你說說你以前過得是什麽日子，沒日沒夜的辛勞，落下一身毛病，你忍心看著工人們和你一樣?”

　　最後這一句話，算是直擊命門，歐林張了張嘴，無言以對。

　　他雖然覺得哪裡不對，但卻又找不到因由。

　　當然，這種冠冕堂皇的話也不是一點道理都沒有，不然，夏國的工人們哪來的休息時間?要知道現在夏國百姓過得日子，比二十世紀初期的所謂文明歐洲的工人們可要幸福多了。

　　但，夏凡心裡之所以對辦體育感興趣，主要還是因為體育賽事肯定會被安排在休息日，而且賽事也不可能太頻繁，不會佔用百姓們的工作時間，不影響夏國的發展。

　　這才是大家選擇默認的根本原因。

　　不然，即使理由再正確，諸臣也不可能同意此事，袁則立壓根也不會報上來。

　　夏凡原則上同意了教育局開展體育工作，

至於其後的具體操作，就要看袁則立怎麽跟總務廳說了。　　不過，夏凡還是有一點自己的想法的，他看向全程打醬油的周敦吉和齊雲，笑道:“敦吉、齊雲，你們覺得，在軍中推廣足球是否可行?”

　　之所以突然想到這茬，完全是因為夏凡那豐富的“閱歷”讓他靈光一閃，無數歷史系穿越前輩們用過的法子，不用白不用。

　　為什麽不是橄欖球或者籃球、排球?因為前輩們都是用的足球，而且，夏凡除了還看點世界杯外，NBA基本不看，排球是沒興趣，橄欖球是完全無感。

　　或許以後會逐一補全吧。

　　足球是什麽，周敦吉不是很懂，經過齊雲解釋了一番後，他恍然大悟:“原來是蹴鞠啊！”

　　蹴鞠就蹴鞠吧，沒人去計較蹴鞠和現代足球的區別。

　　反正夏國立足於一個全新的世界，許多名詞的定義還不是夏凡說什麽是什麽。

　　足球專指現代足球，蹴鞠就是古代足球，沒毛病。

　　在了解了一番現代足球的規則後，周敦吉果斷讚同，其實就算不明白他也會讚同，這可是夏凡主動提出來的，開玩笑呢，本來就是吉祥物的周敦吉哪敢瞎嗶嗶?無非是做個樣子。

　　而齊雲，在原時空他就接觸過足球，雖然算不上喜愛，但對於在軍中率先推廣足球，卻是無異議。

　　於是就這麽愉快的決定了。

　　然後開始下一項。

　　自鑄貨幣，取消票據。

　　這個議題，就比前一個體育比賽重要的多的多。

　　林教先的建議，也不是突發奇想，在這之前，大家就貨幣問題，討論過不止一次兩次。

　　魯迅三世說得好，世界上最快的賺錢方式，就是印鈔票。

　　誰不知道這中間的門門道道?李老二憑什麽乾死李建成?反正在夏凡看來，他老子李淵賜給他的那座鑄錢爐才是至關重要的決定性因素，最少也是之一，缺錢了開爐自己造，就問你怕不怕?

　　這是有鑄幣權的好處。

　　而失去了貨幣掌控權的下場有多慘，參考自掛歪脖子樹的崇禎皇帝。

　　東南財閥利用西班牙大篩子從北美漏過來的白銀，各種騷操作，自己不交稅那只是基本步驟，控制銀價，調控銀銅、銀糧兌換比，上下兩頭搜刮，最後農民造反，皇帝自殺，也是開諸夏五千年之先河。

　　這個逼，他們可以吹三百年。

　　只是這些人自己的下場也沒好到哪去，玩脫了。

　　崇禎皇帝在天之靈，怕是要笑的抖三抖。

　　這幫廢柴的下場，同時也告訴了後來者一個道理。

　　錢很牛逼，刀子也很牛逼，但終究還是刀子更牛逼。

　　沒錢的刀子，不持久，比如北極熊。

　　沒刀子的錢，皮太脆，比如腳盆雞。

　　所以，有錢又有刀子，才是最最牛逼的，比如鷹醬和兔子。

　　現在，夏國的刀子環比開來，不吹不黑，尚算鋒利。

　　就差錢了。

　　給別人交鑄幣稅，那是萬萬不能的。

　　可關鍵是，夏國沒有金礦，也沒銀礦，嗯，銅礦也沒有。(╯□╰)

　　那怎麽辦?

　　這點小問題，根本難不倒聰明的諸夏民族。

　　直接一步到位，發行紙幣吧。

　　甚至夏凡都準備直接跳過金銀本位，過渡到信用本位上。

　　就是不知道步子邁這麽大，夏國的百姓受不受得了。

　　不過想想，現在發行的票據不就是信用支撐的嗎?跟信用本位的紙幣幾乎沒有區別，竹片、木片和紙的區別而已，換個名稱應該問題不大。

　　再加上，夏凡身上有一層“神使”的神秘光環，夏民們普遍對夏凡抱有很高的忠誠和信任。

　　最後，夏國一直施行的是半計劃經濟，金銀的作用沒有想象中的那麽大，或者說在國內等同於廢物，金銀的貨幣價值被無限降低，這又進一步加強了老百姓對紙幣的接受程度。

　　唯一可慮的是，夏國的印刷術和造紙術是否能有效防止假幣出現。

　　現在盤子小還沒問題，盤子大了，特別是與外界大規模接觸後，完全沒有技術含量的票據會被市場倒逼著取消，而紙幣能否堅挺住，完全看技術。

　　而技術層面最後還是要看機械局。

　　林教先的建議並沒有出現讓人耳目一新的觀點，大家清一色的將目光投向歐林。