又是一輪播種季過後，轉眼時間來到了夏元年六月六日。

　　按照眾臣的說法，這一天，宜立國、建制、登極、祭祀。

　　一開始夏凡真不知道他們怎麽算出來，又沒有黃歷，但當他見到臨時充當司儀的一個身穿嶄新道袍的神棍時，終於真相大白。

　　哦～原來如此，請了專業人士啊！

　　夏凡也沒有就此刨根問底，對他來說，這個形式那就真的只是個形式，完全多此一舉，若不是為了滿足底下人共同的小趣味，他才懶得費那工夫，趕緊走完趕緊恢復正軌。

　　倒是，他對這個道士的興趣更大一些。

　　在穿越之前，他是一個堅定的無神論者，但穿越徹底擊垮了他的信仰，這個世界上是真有神，而且他還和神親切交流過，不信也得信。

　　何況，本就迷信的一百萬古人，經歷了死而複生的神跡後，怕不是對神明的存在堅信不疑，估計連整天一口“敬鬼神而遠之”的儒門信徒，在這件事上都要與孔老二背道而馳。

　　只是那位存在沒有表露身份，不知背景如何，但無論從理性還是感性出發，夏凡理所當然的都將他認為是道教神仙，比如三清六禦之類的，所以，既然免不了需要建祀立廟，為什麽不立讓自己看著最舒服的道教的廟?只要那位不親自出來反駁，夏凡就當他同意了。

　　然後，道士該下山了！

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　　《周禮·春官·司服》載:“王之服:祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之;享先王則袞冕;享先公饗射則鷩冕;祀四望山川則毳冕;祭社稷五祀則希冕;祭羣小祀則玄冕。”

　　冕服，就是電視裡常見的，頭上帶著一個天平冠，冠前後各掛著一大串珠簾子的那種服飾。

　　當然從影視作品中很少能看到正規的冕服，一般似是而非，看著像那麽回事，實則冕服中的各種寓意都沒有表現出來，比如今天夏凡要穿的這套，也是這樣，許多方面都精簡了。

　　不過，影視劇搞錯或許是為了吸引眼球特地設計的浮誇鮮麗，也有可能就是服裝道具組的工作人員不懂，但夏凡這套四不像，完全只有一個原因，窮。

　　光是天子冕服，就分門別類的分了這好幾種，每一種一年都穿不到幾次，著實浪費，夏凡索性大手一揮，一切從簡。

　　正好庫存的布料不是顏色不對，就是質地不達標，再加上時間趕，也只夠精心雕琢出一件像樣的，至於冕服上該繡的紋章，也是能簡化就簡化，都快簡成豐子愷的畫風了。

　　好在日後還有稱王稱帝的儀式可以彌補缺憾，眾人無奈也只能捏著鼻子湊合。

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　　辰中(八點)。

　　在一群人的簇擁下，首先前往自由縣城南門外圜丘壇祭天。

　　夏凡跪在青石碼起來的三層簡單祭壇中央，親口朗誦由學歷最高的農業局局長高弘毅老爺子親自操刀的一篇又臭又長的祭文，內容就不編了，總之就是向上天稟報一聲，您的乖孫兒夏凡同志正式升級為諸侯了，望老人家多多保佑孫兒，多多保佑夏國巴拉巴拉……

　　圜丘祭禮後，有親衛搬來一把打磨的透光亮滑的大椅子，設於祭壇之前。

　　以張明為首的夏國政府官員和以周敦吉為首的軍方將領一起跑到座椅前，聯名奏道:“告祭禮成，請即諸侯位。”

　　然後不由分說，將夏凡擁到座位上坐下，眾人排排站站好，張明代表百官出面，將準備好的冕服平舉在手裡，

跪倒在夏凡面前，繼而招呼眾人取袞冕加於君躬，俗稱就是給夏凡換衣服。　　等夏凡穿戴好冕服，眾人再次排排站，在禮樂的節奏下，開始向夏凡行叩拜禮。

　　因為只是即諸侯位——雖然是按照皇帝登基的套路來的——也就沒有那麽多“起，立”、“拜，再拜”、“山呼萬歲”之類的折騰人的環節，眾人隻拜了一次，夏凡就讓他們平身，至此，雙方算是正式定下君臣名分。

　　夏凡是孤身穿越來的，謁太廟可以免了，至於追封祖宗，在他穿越的時候，祖父母和父母在地球上還活的好好的呢，追封個屁啊，這一樣也被自動忽略。

　　最後等眾人回夏侯府升個座，整個流程就可以宣告結束。

　　不過，建國稱侯的禮儀是結束了，可屬於眾人的活動才進行到一半。

　　對眾人來說，後面的一半才是關注點。

　　立國了，就要建制。

　　稱侯了，是不是應該封賞?

　　不然，眾人眼巴巴的弄出這一出幹嘛?不就是想搶先一步將開國功臣的位子佔下來嗎?

　　名分一定，就能進一步拉大與後面九十多萬同胞之間的距離，哪怕注定被超越，也能多拖一段時間不是……

　　先是建制，制度建立好，才能對坑許願。

　　國家性質那沒的說，肯定是君主專製，君主，也就是夏凡自己，至高無上，像議會、國會之類的除了吵架撕逼外加惡心自己外屁用沒有的通通見鬼去吧。

　　對於這一點，沒人提出異議。

　　接下來，軍製才剛剛確定，不變，依舊采用“夥隊屯營團”四四製。

　　文官同樣如此，現用的不做改變，但在現有的基礎上有所增加。

　　然後給文武統一定品，同時增加軍銜、勳階和爵位。

　　品級直接用的數字定品，只不過和傳統九品十八級不同，夏國的文武官員只有七品十四等，而且這十四等中，還包括了在傳統王朝不入流的刀筆小吏，也就是說，夏國的官員其實應該全部算作吏，現代稱之為“公務員”。

　　正一品實職文官理論上只有一個“丞相”，正一品實職武將理論上也只有一個“樞密使”，或許不會叫這些名字，但本質上都一樣，不過，現在是不可能出現這麽大的官的，怎麽的也得等一百萬夏民全部征召後，才有可能設立。

　　像縣長、局長，都隻定在正四品，處於十四等的中間位置，喬盛泰那個夏貿公司總經理也同樣定的正四品。

　　軍職則不與品級掛鉤，無論是營長還是團帥，通通無品，武將以軍銜確定品級。

　　暫定軍銜:正四品奉車都尉、從四品都尉、正五品校尉(左校尉、右校尉)、從五品騎尉(雲騎尉、恩騎尉)、正六品總旗、從六品小旗、正七品兵長、從七品兵(戰兵、正兵、列兵)。

　　當前軍方，一營營長周敦吉，去遊擊將軍銜，掛正四品奉車都尉銜，屬於高配;二營營長郭瑤、三營營長嚴崗同去守備銜，與親衛左統領馬得理、親衛右統領李思本同掛從四品都尉銜，屬於正配;四營營長趙信、近衛屯屯長白晃、軍訓副總監王孫劉掛正五品左校尉銜，同樣屬於正配;四營副營長王世明(去副守備銜)、近衛屯副屯長夏明果掛正五品右校尉銜，也是正配。

　　其余不表。

　　次之，勳階最少從三品以上，主要是給資歷到了，或者立功太快，品級該升又不好升職的大臣，算是一種榮譽頭銜，當然也有實惠，可以多拿一份俸祿。

　　因為暫且沒有三品以上的官員，所以夏凡只是提了一個勳階的概念，名目都還沒想好，並不急，等過了今天再確立名目不遲。

　　之後，與實職同等重要甚至更勝一籌的爵位。

　　公侯之類的貴爵就不用想了，夏凡自己才只是個侯爵，於是索性連伯子男都暫不設立，直接將春秋戰國時期的卿、大夫、士那一套照搬過來，每一級又分上、中、下三等，然後再在上卿上面加一個封君，這樣一共就是十級爵位。

　　所有的爵位又都視情況分為終身爵位、降等世襲爵位、降x等世襲罔替爵位和世襲罔替爵位。

　　但，並不是有爵位在身就是貴族老爺，在夏凡的心裡，他的十級爵位和秦漢時期的二十等軍功爵差不多，雖然沒有具體品級，但“士”的地位和村幹部類似，只能在鄉裡浪一浪，“大夫”好點，相當於鄉鎮幹部，“卿”算是高爵了，但也只是縣令那樣的百裡侯罷了，封君才算是高級貴族。

　　夏凡想的很好，等以後真遇到那麽牛筆的人，出現封無可封的狀況，就把封君一分為五，再換過來玩公侯伯子男那一套，甚至還可以再無恥一點學滿清，分個一等公、三等侯、二等伯，爬不死你！

　　所以，夏凡大手一揮，給所有的一百萬諸夏子民都派發了一個下士的爵位，而現前征召的夏民中，一些有貢獻的軍人、工匠等，則是中士，像張明、周敦吉這樣的，統一上士。

　　士之下，還有公民、歸化民和奴隸三級。

　　公民和歸化民都是自由民，區別只在於掌握的漢語程度——萬惡的語言等級考試已經迫不及待了——以及對夏國的貢獻度，目前夏國境內的原住民中，總體上近夏諸族屬於公民，其他諸族是歸化民，當然最慘的還有奴隸，完全等同於牲口。

　　確定了文武官階之後，夏凡又將早就不順眼的自由縣改名起點縣，天堂縣改名平安縣，行政區劃不變。

　　接著又成立立法小組，組建大理署衙(法院)，開始修編符合當前時代符合夏國國情的《夏律》。

　　同時，也在這天，身份牌制度和官憑制度正式在全境施行。