孫琿也比較讚同葉楚楚的看法，這個歐洲基督教傳說中的國王，極有可能是源自耶律大石，耶律大石控制了絲路要衝的撒馬爾罕一帶，被人稱為“菊兒汗”Gur-khan。因為他是契丹人，他所建立的國家也被稱做Kara Khitan(黑契丹)。耶律大石令塞爾柱帝國的蘇丹桑賈爾感到威脅，桑賈爾於1141年派出大軍討伐，但耶律大石以寡擊眾，大破塞爾柱軍。這個著名的戰役被傳到當時戰績低迷的十字軍的耳朵，成為一個振奮的消息。“黑契丹”在宗教上相當自由，耶律大石朝廷中兼容並蓄，雖然以佛教徒為主，但也有*教徒、猶太教徒、*教徒、摩尼教徒，甚至為數不少的景教徒(基督教的聶斯脫裡教派)，大概因此而被渲染成基督教王國。歐洲人認為若能聯合祭司王約翰，可以出兵東西夾擊*教徒，奪回聖地耶路撒冷。因此屢屢有人用此來勸說教皇，再發動十字軍東征，後來更有人假冒他的名義寫信給教皇。長老“約翰”王這個詞，即Johannes或John，在孫琿看來，應該是“菊兒汗”這個頭銜經過希伯來文、敘利亞文、和拉丁文的多次轉譯的結果。

　現在，很可能這個長老約翰王的頭銜，又給病急亂投醫的歐洲人扣到了蒙古大汗忽必烈的頭上，當然這也不全是瞎扣的。

　蒙古人稱呼基督徒為，即“也裡可溫”的古音，意思是“福分人”、“有緣人”、“奉福音人”、“有福緣的人”。也裡可溫(Erkeun或Arkaim)為蒙古語，希伯來文上帝(Elohim)的轉音，即上帝教，信奉上帝的人。在中國也裡可溫教也稱“十字教”，時稱“十字者，取像人身，揭於屋，繪於殿，冠於道，佩於胸，四方上下，以是為準。”十字教和也裡可溫教都是基督教的通稱，不專指一派，都信同一真宰，同信耶穌降贖，同有洗禮，同傳福音。

　元帝國的宮廷女眷就有不少景教徒。成吉思汗為兒子取景教徒開爾托部公主為妻，營內設景教寺。別吉太后，成吉思汗的兒子拖雷的夫人即忽必烈的母親，和忽必烈的妻子一樣也是個景教徒。

　因為元帝國宮廷對各種宗教兼收並蓄，原本在中國西部和北部活動的景教也卷土重來，彌漫各地，不亞於唐朝。

　也裡可溫教發展的路線由北京出居庸關，經大同、河套、寧夏、涼州、甘州、肅州、峽谷關，往西域之路途，或由北京運河南下，沿錢塘江、過仙霞嶺、下閩江、經福州、西至泉州往海外諸國之水路。這個時代的歐洲人來中國，或返歐洲都是經此二路。

　現在歷史發生了巨大的改變，在孫琿看來，忽必烈似乎比歷史上走得更遠。

　為什麽會有這麽多歐洲騎士在忽必烈軍中服役?難道是羅馬教廷和忽必烈接觸上了，並且還達成了某種合作?

　而海都這麽快就失敗了，和忽必烈的實力迅速增長不無關系，這些增長的力量，很大一部分應該來自於西方。

　“你們注意到沒有，元軍本來是有火炮的，而且數量不少，但這一次一門都沒有帶。”葉楚楚說道，“在日本他們可是沒少用，而且用得還非常好。”

　“也許是不想把火炮技術讓西方人學去?”王琳琳眨了眨眼。

　“有這個可能。”孫琿注視著戰場上的元軍陣列，“但我估計本位面的西方人弄不好搞出火炮的時間也會提前。”

　“現在看來，搞定海都後，忽必烈西征的目標，就不一定是歐洲了，有可能是西亞，也就是說，他很可能會和西方基督教國家聯合起來，夾擊大食諸國。”孫琿說道。

　“這樣的話，最好先搞清楚這些西方騎士的來源。”葉楚楚說道。

　“我覺得讓‘光明騎士團’來查一下比較好。”杜麗麗象是想起了什麽，說道，“說不定這些人裡面還有他們認識的人呢。”

　孫琿點了點頭，“發信號吧。”

　杜麗麗將手放在一個水晶球上，閉上了眼睛，孫琿則將目光重新轉到了戰場上。

　此時，忽必烈似乎也看到了天空中停著的那個閃閃發光的物體，他凝視著它，目光恰好和孫琿相對。

　遠處，土道之上，一輛馬車正在飛馳。

　“那門大炮的炮口足以放進一個小孩子，它們向我們射來一顆又一顆巨大的圓石球，”穿著長袍的馭者是一個中年男人，他一邊絮絮叨叨的說著，一邊駕馭著馬匹，“他們根本不知道，那裡是我們最後的堡壘，當然我們還不知道，天堂花園就在那裡面。”

　馬車裡坐著一位蒙著臉的姑娘，沒有人會知道，她會是蒙古大汗忽必烈的女兒茶倫公主。

　茶倫坐在暗紅色的皮座上，

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