孫琿也比較讚同葉楚楚的看法,這個歐洲基督教傳說中的國王,極有可能是源自耶律大石,耶律大石控制了絲路要衝的撒馬爾罕一帶,被人稱為“菊兒汗”Gur-khan。因為他是契丹人,他所建立的國家也被稱做Kara Khitan(黑契丹)。耶律大石令塞爾柱帝國的蘇丹桑賈爾感到威脅,桑賈爾於1141年派出大軍討伐,但耶律大石以寡擊眾,大破塞爾柱軍。這個著名的戰役被傳到當時戰績低迷的十字軍的耳朵,成為一個振奮的消息。“黑契丹”在宗教上相當自由,耶律大石朝廷中兼容並蓄,雖然以佛教徒為主,但也有*教徒、猶太教徒、*教徒、摩尼教徒,甚至為數不少的景教徒(基督教的聶斯脫裡教派),大概因此而被渲染成基督教王國。歐洲人認為若能聯合祭司王約翰,可以出兵東西夾擊*教徒,奪回聖地耶路撒冷。因此屢屢有人用此來勸說教皇,再發動十字軍東征,後來更有人假冒他的名義寫信給教皇。長老“約翰”王這個詞,即Johannes或John,在孫琿看來,應該是“菊兒汗”這個頭銜經過希伯來文、敘利亞文、和拉丁文的多次轉譯的結果。
現在,很可能這個長老約翰王的頭銜,又給病急亂投醫的歐洲人扣到了蒙古大汗忽必烈的頭上,當然這也不全是瞎扣的。
蒙古人稱呼基督徒為,即“也裡可溫”的古音,意思是“福分人”、“有緣人”、“奉福音人”、“有福緣的人”。也裡可溫(Erkeun或Arkaim)為蒙古語,希伯來文上帝(Elohim)的轉音,即上帝教,信奉上帝的人。在中國也裡可溫教也稱“十字教”,時稱“十字者,取像人身,揭於屋,繪於殿,冠於道,佩於胸,四方上下,以是為準。”十字教和也裡可溫教都是基督教的通稱,不專指一派,都信同一真宰,同信耶穌降贖,同有洗禮,同傳福音。
元帝國的宮廷女眷就有不少景教徒。成吉思汗為兒子取景教徒開爾托部公主為妻,營內設景教寺。別吉太后,成吉思汗的兒子拖雷的夫人即忽必烈的母親,和忽必烈的妻子一樣也是個景教徒。
因為元帝國宮廷對各種宗教兼收並蓄,原本在中國西部和北部活動的景教也卷土重來,彌漫各地,不亞於唐朝。
也裡可溫教發展的路線由北京出居庸關,經大同、河套、寧夏、涼州、甘州、肅州、峽谷關,往西域之路途,或由北京運河南下,沿錢塘江、過仙霞嶺、下閩江、經福州、西至泉州往海外諸國之水路。這個時代的歐洲人來中國,或返歐洲都是經此二路。
現在歷史發生了巨大的改變,在孫琿看來,忽必烈似乎比歷史上走得更遠。
為什麽會有這麽多歐洲騎士在忽必烈軍中服役?難道是羅馬教廷和忽必烈接觸上了,並且還達成了某種合作?
而海都這麽快就失敗了,和忽必烈的實力迅速增長不無關系,這些增長的力量,很大一部分應該來自於西方。
“你們注意到沒有,元軍本來是有火炮的,而且數量不少,但這一次一門都沒有帶。”葉楚楚說道,“在日本他們可是沒少用,而且用得還非常好。”
“也許是不想把火炮技術讓西方人學去?”王琳琳眨了眨眼。
“有這個可能。”孫琿注視著戰場上的元軍陣列,“但我估計本位面的西方人弄不好搞出火炮的時間也會提前。”
“現在看來,搞定海都後,忽必烈西征的目標,就不一定是歐洲了,有可能是西亞,也就是說,他很可能會和西方基督教國家聯合起來,夾擊大食諸國。”孫琿說道。
“這樣的話,最好先搞清楚這些西方騎士的來源。”葉楚楚說道。
“我覺得讓‘光明騎士團’來查一下比較好。”杜麗麗象是想起了什麽,說道,“說不定這些人裡面還有他們認識的人呢。”
孫琿點了點頭,“發信號吧。”
杜麗麗將手放在一個水晶球上,閉上了眼睛,孫琿則將目光重新轉到了戰場上。
此時,忽必烈似乎也看到了天空中停著的那個閃閃發光的物體,他凝視著它,目光恰好和孫琿相對。
遠處,土道之上,一輛馬車正在飛馳。
“那門大炮的炮口足以放進一個小孩子,它們向我們射來一顆又一顆巨大的圓石球,”穿著長袍的馭者是一個中年男人,他一邊絮絮叨叨的說著,一邊駕馭著馬匹,“他們根本不知道,那裡是我們最後的堡壘,當然我們還不知道,天堂花園就在那裡面。”
馬車裡坐著一位蒙著臉的姑娘,沒有人會知道,她會是蒙古大汗忽必烈的女兒茶倫公主。
茶倫坐在暗紅色的皮座上,
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