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《全球進化時代》第二十八章狀元風波――思辨精神
  葉姿又是問道:“為何成功人士當中,很少看到高考狀元的蹤影?”

  “高考狀元,進入名牌大學,名牌大學畢業,只能說是高起點,進入社會有優勢!可優勢未必等於勝勢,優勢未必能轉化為勝勢!”白清道:“就好似歷史上,南宋,在政治、經濟、文化、軍事上,都是完爆蒙古,佔據著優勢,可還是被蒙古打的頭破血流。這就是典型的,優勢未轉化為勝勢!”

  “而社會上有些人,爹是官員,媽是富商,在社會上有著廣闊的人脈,有著廣闊的優勢,可兒子經營公司不善,還是走向了破產,優勢沒有轉化為勝勢。這是正常事件,沒有必要大驚小怪!”

  葉姿問道,“改革開放,幾十年的教育,為什麽培養不出創新型人才?”

  白清道:“十年樹木,百年樹人,教育是百年大計,百年投入,才能初見成效。在西方,經歷了幾百年的教育沉澱;而中國現代教育,改革開放開始到現在,三十多年,不到四十年!”

  “中國在教育上,三四十年的努力,就想要完爆歐美國家數百年的教育成果,也不太不把歐美國家當一回事了!中國不是小說中的主角,而歐美國家也不是戰五渣,一切都要從實際出發!”

  “過去有大躍進,現在社會教育,也存在大躍進,想要靠幾年的努力,就是在人才上,完爆歐美國家,太急功近利了!”

  “中國的教育,需要幾十年,乃至是上百年持續努力,不要妄想著走捷徑,不走捷徑,就是最大的捷徑!那些說中國教育失敗,將中國教育貶低的一無是處,我只能說不是腦殘,就是看小說看多了。”

  葉姿道:“你如何看待應試教育,素質教育?”

  “在過去讀歷史書,給我的感覺是,民主是進步的,專製是落後的;可後來才知道,中國古代經濟文化繁榮昌盛,因為專製;而新航路開辟時,哥倫布,達伽馬等人,是由西班牙,葡萄牙等國家君主支持的。而這些國家,都是君主專製國家。而馬基雅維利的《君主論》,核心就是君主專製,唯有專製,才能讓意大利統一!“

  “而在歐洲,太民主了,結果歐洲四分五裂,碎裂為了幾十個國家;而中國古代,是專製為主,形成了大一統局面,論及領土,人口,相當於另一個歐洲!”

  “歐洲太民主了,結果英國脫離了歐盟;可在東方,英國敢於脫離出去,中國一定以反分裂法,打統一之戰…………”

  說著說著,白清感覺跑題了,立刻摟正題目。

  “民主不一定進步,專製不一定落後,只能說是鞋子。民主是一個鞋子,專製也是一個鞋子,有的人腳大,有的人腳小,不同的腳,穿不同的鞋子!”

  “同理推到而出,應試教育,不代表落後;素質教育,不代表進步。只是教育的不同階段而已,適合不同的社會階段而已。應試教育,有利於普及教育,普及教育就是普及繁榮,中國能有今天的繁榮,與應試教育有莫大的關系!”

  “至於素質教育……”

  “中國創新型人才奇缺!”葉姿道:“如今的教育模式,在不斷的改革,不斷的變化,就是為了培養創新型人才!”

  “可我覺得很難……應試教育,以實用為原則;可素質教育是什麽,我也不知道!”白清道:“感覺在中國很難!”

  “為什麽?”葉姿好奇道。

  “主要是中西方教育理念的不同……”白清道:“中國的教育,

本質上是要實用,學會文武藝,貨與帝王家,學文,學武,本質是為了賣個好價錢,本質是要有用。古代,學習四書五經,是因為有用,能當官;到了現在,上大學,學習各種文化知識,是為了有用,能賺大錢,發大財,當大官!”  “可是西方的教育,本質是不實用。歐洲‘學校’一詞,是由希臘文‘閑暇’派生出來的。在古希臘,學校是一群顯得無聊的人匯聚在一起,高談闊論,胡思亂想。在古希臘,所謂的學校,也不是為了培養人才,而是為了無聊!”

  “在西方,科學精神第一條就是無聊,也必須是無聊。試想,若是整日忙著養家糊口,忙著陰謀算計,忙著升官發財,即便蘋果砸中牛頓的腦袋,牛頓也會很快忘記。牛頓很忙碌,忙著養家糊口,忙著陰謀算計,忙著升官發財,哪裡有時間胡思亂想!”

  “可是牛頓太無聊了,一個蘋果砸在了腦袋上,也要想十萬個為什麽,於是有了萬有引力!”

  “無聊只是科學的前提,可什麽是科學的目的呢?”

  “在中國,科學的目的,是為了發展GDP,是為了船艦利炮;可是在西方,科學的目的,恰恰就是無用。很多科學誕生之初,恰恰是無用的!“

  “牛頓發現了萬有引力,可是萬有引力誕生之初,有用嗎?沒有用,不能增加GDP,不能增加國民生活水平,不能製造出強大的武器,真的沒有用處!”

  “愛因斯坦發現的相對論,和量子理論,誕生之初,也是無用的,無法增加GDP,無法增加國民生活水平,真的很無用。至少一個工程師,能製造出一個大炮,在戰鬥中殺死敵人;一個商人,能賺錢無數,為國家提供稅收。可是愛因斯坦的理論,很大,很寬泛,很無用!”

  “直到三十年後,原子彈製造成功,那時才感到,愛因斯坦真牛逼!”

  “在中國人眼中,愛因斯坦牛逼,是因為原子彈,而不是因為相對論,量子理論。因為前者有用,後者無用。”

  “為思辨而思辨,為求知而求知的精神,演繹出西方‘智’的傳統。這就是西方的教育,西方的科技精髓。在西方,曾經有一個功利化的思潮——智者運動,他們以傳授智慧為職業,在他們看來,智慧僅僅是用來滿足功利目的的手段。對此,柏拉圖把這些人叫做‘批發和零售精神食量的商人’,屬於貶義詞!”

  “在中國,講究的是立德、立言、立功。簡單而言,官員要增加GDP, 要有政績;企業要增加產值,提升稅收;科學家要出成績,要出成果,要出論文!”

  “可是在西方,科學精神,第三要點,恰恰是無限!”

  “人的壽命是有限的,不過是一百年,三萬天壽命而已,每天讀一本書,不過是三萬本,又是要理解記憶,靈活掌握,數量更少了。科技的奧秘,好似一條長河,幸運兒能從河中撿起一些石頭,這些石頭叫萬有引力,相對論,量子理論……可更多的科學家,行走在河邊,尋找了很久,依舊是沒有撿到一個石頭!”

  “在西方,很多科學家努力一輩子,也出不了成果!”

  “可出不了成果,難道這些科學家就沒有價值嗎?很有價值!科學之道,不能功利,更不能急躁,它並不是為了對世俗有用,而是對真理的無限追尋,探尋世界的真諦!”

  “無聊、無用、無限,這便是西方科學的精神所在!可世人只看到,西方船堅炮利、奇技淫巧,卻完全不知這種船堅炮利、奇技淫巧完全是科學修道者副產品之世俗化、實用化。”

  “中國人覺得船堅炮利,才是西人的根本,卻不知思辨精神才是西方的根本!”

  “思辨精神是根,船艦利炮是枝葉,有根才有枝葉,沒有了根本,葉子也不茂盛!”

  “而這些正好是中國所欠缺的……”

  采訪持續了兩個小時。

  白清是第一次接受采訪,多少有些緊張,其中還有一些邏輯錯誤,語法錯誤,可是說著說著,漸漸有了激情,說出了心中的理解,說出了對世界的認知。
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