周少瑜自以為將人唬住，可若真是如此，也未免太小覷他人。

　即便邊行遠自身能力見識有限，但作為潁川本地氏族人士，又怎麽可能聽不到各族之論，而且這幾年所發生種種，只要不瞎，都能看出一二不妥之處。事實上，潁川的各個氏族，早已察覺自身危機，並處在一種極為尷尬的境地。

　相對而言，潁川是幸運的。早在當初突厥前可汗阿史那隼攻洛陽，基本已經算是打到最往南的位置了，對位於豫州以南的潁川影響不是太大。而火鳳起事，也未對此地強行用兵，再之後的戰事，哪怕距離再近，也沒有直接波及潁川。

　也正因為如此，從一開始，就成了各地書生士子乃至普通平民避難之處。只不過相比起前者，後者顯然更加難以謀生罷了。

　從這點上來講，當地氏族也算是發了一次戰爭財，只不過這個財，指的是人口，為了生存，逃難於此的平民只能委身於他們。

　然而隨著時間推移，局勢轉變，勢頭又出現了變亂。

　火鳳稱帝，不然沒引來大梁猛烈的圍剿，反而順順利利的維持下去，尤其新政之後，對於百姓可謂優待。人人可分田產，單此一項，就足以產生巨大的吸引力。

　也是從這時起，各氏族家中的雇農佃農開始出現大量逃離，既然能有自己的田地，為何要辛辛苦苦為他人勞作?又不是人家世世代代的家生子，何苦將自己乃至後人綁在他們身上。

　若非故裡對著人們有著特殊的情感，只要不是難以存活大多不願背井離鄉，鬧不好連潁川當地百姓都要跑掉大半。不過逃農事件和尋常百姓壓根沒啥關系，損失的還是各個氏族。

　沒有人，田地便要荒廢，若是往常便罷，偏生還要庇護那麽多各地來尋求庇護的書生士子。

　這等於就是白養活這麽多張嘴，哪那麽輕松。頭兩年還好，尚且能負擔，可時間越長消耗越大，偏生糧食收獲越來越少。這就很糾結了，繼續養著?過不了多久自家都要縮緊褲腰帶了好不好。不管了?呵，信不信潁川的特殊地位瞬間崩塌！

　人性麽，就是這麽簡單直接。

　壞消息不止這些，火鳳的政令在此地無效，原因是當地府衙被各氏族聯合把持，維持的還是大梁當年的老一套，而且還是高玉瑤未改變之前的那一套。

　凡事怕對比，若一直如此便罷，沒人覺得有什麽，但問題便在於，火鳳其他地盤上的百姓越過越好，他們反倒越來越差。時間一長，背地裡早已對各家產生不滿情緒，繼續下去，遲早會有爆發一日。

　然而預見歸預見，真讓各家放棄到手的權力卻又不是那麽簡單，真放手全交給火鳳?那和支持反逆有何區別?同樣的，潁川還是會地位崩塌。

　說穿了，就是潁川各家，既想要繼續保持地位，又不想得罪任何人，最好還要撈點好處，嘛，想得太美。

　隨著與邊行遠的不斷交流和跟隨四周走動，大致了解一些情況的周少瑜也是無奈的緊。其實這種心態實屬正常，並不算稀奇。人麽，哪怕明知，也往往會貪心不足難以取舍。尤其是這種看似緊密的聯合之下更是如此。

　最明顯的例子，大夥都知道果斷放手最合適的選擇，火鳳不可能一直這般遷就下去。但只要一家不舍得防守，其他人就會生出‘既然他們不放，憑什麽我們要放’的想法，再或者‘他們不放只有我們放也沒用’的想法，然後結果便是一切照舊不動，猶如溫水煮青蛙，慢慢等死。

　按照這種情形，就算不采取任何辦法，潁川現下看似平和的表面用不了多久就會崩掉。一方面各家已經養不起那麽多不事生產的書生士子，另一方面當地百姓已經積攢了不小的意見。

　只是這終究需要一個醞釀的過程，而火鳳馬上就要動兵南下，是以還是得采取點手段才行。

　仔細想想，周少瑜也覺得這時候來此地碰運氣尋訪大才有點天真。這等時刻，稍微有點能耐見識的，也早該走了，黔州便是最好也是最終的去處。黔王舉旗自立於去年，有心的早就出發，這時候還沒走的，要麽是庸碌無能之輩，要麽就是混吃等死之輩。

　至於當地氏族，怎麽說呢，或許學問是極好的，但論治國，卻不行，此一點光聽邊行遠的介紹便知。

　“潁川書院於九百三十余年前成立，實行有教無類，專研出世之學，並不熱衷科考文章……”邊行遠指著遠處一座山峰介紹道。

　這裡的出世之學並非單指道家，裡頭包含的意思挺龐雜，反正啥都研究琢磨，更像是思想研究或者乾脆說哲學。這麽長時間下來，論點見解眾多，也憑此屢屢引起轟動熱議，從而進一步確立潁川的特殊地位，不過官場上的建樹，自然也就少得可憐。

　不過這也是一種抬高方式嘛，就如同大唐似的，想做官不如其門?沒關系，去終南山隱居一陣養望，說不得皇帝就知道了，請你出山為官。什麽?不答應?哦喲，果真名士啊！更出名了。

　不就是一個意思麽。

　官場無建樹，並非是學問不行，而是志不在此，如此一烘托，地位更超然。

　超然不超然的，周少瑜不在乎，反倒是思考其哲學這個東西來。

　這玩意你可以說作用很大，也可以說毫無作用，怎麽說都行反正，複雜的很。且中西哲學區別還是蠻大的，當然，到最後，也沒啥差別了，總之呵呵呵。

　周少瑜如今治理轄區，基本實行的是實用主義，講究簡單高效快捷，大多官吏的學問並不怎地，此一點，也正是被士林所批判的重點。畢竟說白了，無論是華夏古代也好，還是大梁也罷，更像是思想治國。

　如漢朝建國之後，實行的乃黃老之學。而兩晉隋唐，則是重玄。宋朝時，先講仁與心性，又講格物窮理。而之後，便是大名鼎鼎的理學。再之後麽，自然便是心學有了一定地位。

　甭管儒道，反正其實都是思想上的融合延伸等等，從而形成一套獨特的制度，完全有別於西方。只不過直接用來治國，周少瑜是不大認可的，但不能否認甭管什麽學，都有他的道理和可用之處。

　仔細想想，其實一味講究實用再推行法制，也未必會太好。固然無論農業、經濟、政治、民生等方面一路上漲，但短時間內還好，時間一長，未免空泛。

　原因?沒有內核！

　此一點的例子再明顯不過，周少瑜就打那穿越來的。嗯，這個就不好多言了。

　總之，周少瑜覺得吧，其實自己可以將這批人給招攬下來，單獨設立一處研究院，不敢別的，就讓他們各種琢磨他們的學問，然後系統化一些整理整理，然後繼續琢磨琢磨，該推行的，還是可以推行，不管是哪個世界，二者的文化傳統還是一樣的，正因為這些特有文化的存在，我們才更引以為傲。

　那麽問題來了，怎麽弄走?

　反正不能留在潁川！

　留在潁川，然後為周少瑜效力，不知道這裡是火鳳的地盤嘛?人多眼雜的，深怕別人不知道你和火鳳的關系多密切是吧。

　好言好語?周少瑜可不覺得有用。尤其這種傳承多年的氏族，讓他們背離祖地，跟砍了他們沒太大差別。

　要不，索性還是讓火鳳扮扮黑臉?

　反正她也要動兵了，大兵壓境直接趕人便是。然後他再跳出來‘割肉’施以援手……

　額，感覺好壞呀有木有，而且好對不起火鳳趕腳，啥壞事都是她做了，多不好意思。

　具體如何招攬，還有待考慮，但卻越想越覺得潁川書院的人都招攬的價值。

　不怕他們想得多，就怕他們沒想法！在周少瑜看來，華夏文化最精彩的時期，莫過於春秋開始的百家齊放，簡直讓人心醉，從那以後，再也沒達到過那個高度。想想看，那可是數千年以前，多麽叫人驚歎。

　無獨有偶，就在周少瑜在潁川繼續轉悠的時候，湘州新府城，眾妹子也在爭議相關的事情。

　善懷閣詩集，從面世之後便愈發引起轟動，哪怕別的方面再批判，但無人可否認善懷閣詩集的質量之高，自然備受追捧。尤其在各種副刊推行之後，其內容遠不止詩詞這簡單，於是吸引的人更多了。

　那麽反過來，自然來稿的數量也止不住的翻倍。

　此時眾妹子討論的，便是一篇由潁川輾轉送來的文章，而內容，便是針對湘州新政的弊端進行痛斥。

　為了新政，改變領內風氣，眾妹子可是沒少辛辛苦苦對儒家學說重新針對性編修釋意，其大多觀念自然會繼續留存，比如忠孝之類，肯定不會改變。

　然而說到底，任何學問，都會和管理階層掛鉤。固然眼下湘州地界上的科考還會考儒家，但已經不是至關重要的存在，相比之下，更重視相關的專業知識，比如工部所管各個衙門，那麽算學一道定然為主，儒家學問只要過關即可，無需深究。

　起先還好，時間一長，愈發叫人淡忘。

　最明顯的體現便是，湘州地界上，新一批的年輕書生，已經沒多少人能在茶樓乃至青樓內吟詩作對了。

　在文章中，此作者將其稱之為‘失了魂’，乃是‘怪胎’。

　如果只是批判也就罷了，但人家也明明白白認可了湘州新政對於民生等各方面的優點。可以說，這篇文章，看似用詞犀利，但實則卻是一篇相當客觀的好文，引起了妹子們的深思、明悟和啟發。

　然而好歸好，但是否要刊印於下一期的善懷閣詩集卻是拿不準。

　本來還只是負責善懷閣詩集的幾個妹子自行商議，班昭認為該發，然而朱淑真卻表示反對，然後各有理由。前者認為此文精辟正中要害且論點客觀，沒理由不發，有錯改之便是，不是直接壓下的借口。而後者卻認為對湘州影響不利，當先行壓下，待日後商議好對策並實行之後再行刊載。

　幾經爭論，得，還是鬧到李清照這兒來了，李清照也遲疑，最終變成了一齊商議。

　李清照拿著原稿再次細讀，而最後的落筆之名，潁川邊行遠……！

　MMP！

　如果是周少瑜在這兒看見了準得喊出來。還以為自己忽悠住人家呢，結果倒好，合著是你在扮豬吃老虎啊?

　你這叫沒出過遠門見識有限?霧草，那你還將湘州新政從裡至外分析的如此透徹。這若是真讓你出去走一圈轉悠轉悠，豈不是要翻天?

　潁川書院……

　“看來你在這兒地位不低啊。”在書院裡溜達了一圈，每一個打旁邊經過的書生都會主動拱手對邊行遠問候，稱一聲師兄，哪怕人家年紀擺明了要比邊行遠大。

　邊行遠似是有些靦腆一笑，道:“不才，不過是佔了入門早的便宜罷了，上一輪書院山長正巧乃是家父，在下也因此三歲便成為此一輪書院的學子。”

　真的只是這樣麽?周少瑜眨眨眼， 但也沒去深究。總之他的地位高一些，也沒壞處，至少目前相處還不錯，印象挺好的，起碼溫和君子這麽一個感覺錯不了。

　踏入書院的一處藏書閣，周少瑜頓時就是一愣，只見首先入眼的便是六個大字。

　何為道?

　我為道！

　第一感覺就是好狂啊有木有。但細一深究，又沒有毛病。道之一字，真要去解釋，可以有很多說法，但究其根底，不管如何解釋，終究還是人想出來的，不管是其自身所想還是他人論調，但既然說出來便以為你所支持，那麽自然便是你所認為的道。從這一層面看，說我為道，一點問題都沒有。

　因為任何所謂的‘道’，都是基於個人自身擴展而來，至於別人的論調不同的說法，那不是你所認可的道。

　行了行了，周少瑜搖搖頭，他可不是研究這方面的料，多想想都要頭疼，不過也肯定了這裡水平肯定不會低。