話說，淵逅首祭的行事風格還是硬啊！

  這也是「墮亡體系」的一慣作風。

  稚平大君覺得，這可能是他們在「圓度恆星系」那邊無論如何使不上勁，生氣了。

  可「圓度恆星系」本就是「晨曦體系」的傳統地盤；近一個千年，「大通體系」有點兒後來居上的勢頭。可無論什麼時候，「墮亡體系」在那邊都比較透明，不值得生氣的。

  這段時間追著咬，當是在那裡確有所求。

  以前稚平大君就很奇怪：「墮亡體系」為什麼非要逼著盧安德儘快去死？

  單純從厭惡情緒去考慮，似乎不足以支撐這份迫切性。

  他猜：「墮亡體系」對「遊-1337」星門後面的那個「孤島星系」有些想法。可那邊對「墮亡體系」來說，相當長的一段時間內，就算是拿下，也是一塊飛地，很不好管理的。

  思來想去沒有結果，只能是推到更高層的那些「棋局博弈」上去。

  那種層面，哪怕稚平大君佔了個「國主」的位置，也感覺很是遙遠……嗯，是他邊緣。

  稚平大君胡思亂想一陣，還是要乖乖聽從吩咐，且裝出「墮亡式」的雷厲風行：「我現在就和他們聯繫。」

  淵逅首祭卻道：「不用急，目前泰玉在『淵規-11號』參觀學習，要一周時間。」

  稚平大君眼皮微跳：雖然開放那種級別的「天淵主宰遺蹟」，肯定要通過「萬神殿」，淵逅首祭知道也不奇怪。

  但這種反應，無疑對泰玉有極高的關注度；這次叫他過來「開會」，應該早就預設了相關場景。

  何必呢……唔，看瑪格大君和基廷祭司的反應，多少也有些意外。

  所以，這又是一次「墮亡式」的獨斷專行？

  任是誰碰到這種情況，都要頭疼的。

  昌義真也好，泰玉也罷，都難例外。

  泰玉站在幽暗無光的「岸上」，三條「河流」似乎並行著從他腳邊流過。

  其中虛實參半，有純粹的「理念之河」、有當下的「模型之河」、也有現實卻更虛緲難明的「時光長河」。

  泰玉沉默「站」著，目注三條河流，那個受天量信息沖刷，以至稀淡歸無，貌似抽離的「自我」，仿佛真的挪到了岸上。

  如今又稍做偏移，投影至「河道」裡的局域切面。

  以前好像做過類似的事情，大部分是理念上的推演，但也有受某個框架牽引的簡單實操。

  嗯，天淵鏡像系統。

  那個系統框架的建構者，竟然有這樣的能力嗎？

  泰玉覺得有點兒不太對，但也沒有糾結。

  如今在「三條河」中間的「模型之河」上，他正做著相應的實操練習。

  身在陳列區之外，「河岸」之上，他好像成了那個所謂的「域外魔神」，將自身意志投射過去，透過「燈塔」去感受凍結它的神通領域。

  嘖，這就成功了？

  當年「天淵主宰」是不是也用這種方式，去做相關實驗？

  泰玉並不確定，這樣做法有什麼實際用途，但有一點他很肯定：

  陳列區裡這個「燈塔」只是個空殼，至少它並沒有連接什麼「域外魔神」，本身也不具備什麼意識，純粹的「工具」形態。

  比較特殊的那種。

  至於更細節的東西，畢竟是隔了一個凍結時光的神通領域，感應受了些干擾，難以準確評估。

  也不知道，這種「神明親自出手封禁域外種」的事件，會不會有什麼記錄資料之類。

  反正陳列區這邊沒有。

  泰玉也並沒有局限於「淵規-11號」廢墟裡這條「模型之河」。

  身為「幻魘領域」的大君，自具分身，又有「界幕」支持，就算是「天淵主宰遺蹟」，也不能將他限制住。

  不過泰玉也沒用「幻魘領域」的手段，他用的是剛剛推演、實操並熟悉起來的方式。

  在「岸上」觀覽「時光長河」——只要「本地宇宙」的時光之矢繼續向前，只要過去流轉的痕跡不至於完全湮滅，「時光長河」總在那裡。

  用這種方式，去觀照、投射、連接那幾個正在「河中」翻滾的分身，完全沒問題。

  只是，怎麼說呢……感覺怪怪的。

  相比較而言，竟然還不如那個只剩下一具工具型外殼、又被凍結的「燈塔」來得順暢。

  嗯，說「順暢」也不太對，只能說，相比之下，「燈塔」給出的「感覺」，與他在「岸上」觀覽時更加協調一致。

  哪怕已經身在局中，依然抽離於外。

  就像是玩遊戲，旁觀視角和主觀視角的差別。

  用「燈塔」就是旁觀視角，哪怕「自我」投射其上，也明顯隔了段距離，觀覽「時光長河」中的各個瞬時切面，宛如沙盤；

  用「分身」則是主觀視角，更加身臨其境，仿佛往生於此身，更具代入感。

  以前泰玉是比較習慣用「分身」的主觀視角的，且由於早已習慣「精神側」的全域觀照，完全可以隨時切換到旁觀視角，非常靈活。

  然而，「分身」切換的旁觀視角，仍然是「時光長河」裡面，是對當下時空更廣闊區域的把握。

  「燈塔」這種相對固定的旁觀視角，卻似乎跳出了「時光長河」，展現出了某種可見始終的「流動性」。

  即便這玩意兒已經被凍結在了時光中，可泰玉從來不只是看「模型長河」，還可與現實中的「時光長河」做比對，感覺反而更加清晰。

  仔細思考一番，泰玉覺得這裡面最主要的原因，是那些「撕裂」出來的「分身」，自有其規則法度以及對應行為模式；且是從本體特質中分化出來，受「見我-大通」力量衝擊、重構。

  本來已經被沖淡的「自我」，一旦投入進去，反而是得到了進一步加強，「在岸上」的超然感覺受到明顯干擾。

  這是路數悖離，自相矛盾，還不如「分身」自行其是來得更有效率，也更符合仿古神路線「撕裂」和「自噬」的基本路線，更有增益。

  如果非要找到那種超然感覺……

  泰玉也嘗試過將那一個已經被沖刷虛淡的「自我」，投入其他目標：

  比如旁人、非人物種；又比如完全無依仗的虛空。

  前者類似「寄魂分身」，還是「分身」；後者好像有那麼點意味兒，但又過於虛淡了，反而感覺不到位。

  再聯想「燈塔」那個工具外殼，泰玉有些悟了：

  先不考慮更深層的意義，純以具體應用來說，也許要的是與本體特質有較大差別的純粹「工具」。

  考慮到宇宙中「遺傳種」的極大趨同性，還有承載能力，「幻想種」和「域外種」，還有一些受各種元素扭曲汙染的異類異種，可能更合適。

  嗯，這類「選品」怎麼有點兒耳熟？

  但不管怎樣，他是有的。