複雜什麼！

  事態不是更清晰了嗎？

  至少從目前的情況看，「初覺會」的影子在後面若隱若現。

  好吧，「斷代」結果還沒有特別清晰，也不能輕率定論，但這種可能性明顯是大幅提升了：

  那些汰換轉移過來的「家政型複製人」，感覺就是「初覺會」培訓、洗腦過的，與「六號位面」那個「原初之幕」邪教的關聯群體如出一轍。

  「偉大存在」共享過來的信息，果然都是有所指的。

  誰能想到，「六號位面」那邊發生的事件，會與上千光年之外的「銀屏星系」產生聯繫？

  唔，只要有「界幕」存在，有「初覺會」折騰，這種聯繫就總會存在，而且也會很自然地被「幻魘領域」的「同道」抓取。

  泰玉現在也差不多明白了，大約就是「墮亡體系」很可能借著「六號位面邪教事件」與這邊併案的機會介入，「大通體系」不好拒絕，岑復大祭司才又主動將他扯進來，製造「亂局」。

  「大通」和「墮亡」兩個神明體系，確實不至於到針鋒相對的程度，可這不代表兩邊就能夠親密無間，利益共享，很多時候二者之間還是有比較清晰邊界的。

  一旦這個「邊界」被模糊掉，兩邊就說不準要出什麼招了。

  當然，也是要有足夠的利益橫在中間，才能夠體現出這種矛盾。

  所以「屏八區-8995」星系這個盲盒，開出來的東西會比較特殊嗎？

  還是說任何與「界幕」、與「幻魘領域」權柄相關的元素，都會引起這兩個神明體系……大概率還有「晨曦體系」的重視。

  也許這三個「神明體系」還有針對類似情況的規定和協議之類。

  感覺這種可能性更大一些：畢竟「大通體系」平常再怎麼和氣生財，也不至於在搶有先手的情況下，讓渡出部分利益盤子。

  泰玉順勢就懷疑，岑復大祭司主動扯他入局，除了攪亂當前局面，也是提前給「晨曦體系」下絆子，堵那邊的嘴。

  再怎麼有「夜闌王」殿下親自接引，泰玉本人也不是正經的「晨曦體系」大君。

  他現在已是公認的「含光殘魂」，又是盧安德大君的代言人，出身就有問題；

  後續沒有「信仰分流」，也沒有正經敕封，甚至「夜闌王」麾下的六大君位置都是滿的，未來幾百上千年都難變化。

  這就註定了，他和「晨曦體系」再怎麼有名義聯繫、利益瓜葛，也終究是一個外人。

  如此，「大通體系」咬定他與「夜闌王」殿下的關係，認定他就是「晨曦體系」派過來的代言人，便能排除掉其他人選，打亂「晨曦體系」那邊的節奏……

  順便給泰玉和「晨曦體系」之間，再生一類是非。

  泰玉和「晨曦體系」的溝通，確實還沒有到特別順暢的程度。

  哪怕他在「界幕」大區，已經見過了鬱創、喬冕、索徹、范倫諾等多位「晨曦體系」大君，有了一些所謂「交情」，可到目前為止，真正代表「晨曦體系」神明意志的大祭司，一個未見。

  這還不如當初的「普壬」，那位都讓淵逅首祭「掌眼」了呢！

  看得出來，「晨曦體系」內部，對於如何給他這位火速上位的新晉大君定性、定位，頗是為難。

  泰玉才不管這些。

  他確實不太明白，為什麼「夜闌王」殿下後續沒有明確意見，給出了這麼大的一個「空窗期」。

  但這個「空窗期」對他而言有益無害，若真有具體的定位、安排、職司，又怎麼可能得此空閒，順順利利揉進去一組「四連星」？

  也不只是「晨曦體系」，「界幕」大區這邊，總是習慣性地將人們分門別類，納入到三個「主宰體系」之中，再做權衡。

  嗯，這裡還有其他的一些「神明體系」，以及不在體系之中的邊緣人，但那些都不算在正常的利益分配之列，是標準的小透明。

  這樣的思維慣勢便導致：「界幕」大區的大人物們，對泰玉這樣一個理應邊緣，偏又特殊且出格的人物，暫時不太能精準把握。

  從這個意義上講，泰玉也是「異類」，還是他們不太好「抓捕」的那種。

  不管怎樣，既然是岑復大祭司，又是「大通體系」那邊的「邀約」……只是「默許」級別的，泰玉也不客氣。

  這種「商討」和「同步」本身就代表了相應的態度。

  泰玉和岑復大祭司這回交流，也沒說太多，只是認真傾聽，偶爾按照自身的監控和分析，說一些大的趨勢和方向。

  相較於「大通體系」開展的具體抓捕，他這些話有些大而化之，可這又怎樣？

  岑復大祭司，還有「大通體系」那邊認可就行了。

  那邊也很痛快地同步了一些有可能併案調查的「六號位面邪教和漏點」的案件情況。

  這也進一步證明了，對面「默許」他加入這次抓捕「異類」行動，多半並不指望他能做些什麼，更重要的是要攪亂些什麼。

  泰玉還藉此與那邊交流了一些觀點和看法：比如「複製人」的產生和治理進程。

  要說這也都是大面上的東西，公共資源大把，但從「萬神殿」的大祭司那邊聽到的，總會有一些獨特的視角和價值。

  「複製人」的歷史不長，是上個紀元末，數次智械危機後，「星盟」社會不堪其擾的產物。

  自誕生的那一天起，「複製人」的問題從來都不出在技術上，而是在治理上、在倫理上；是用一個問題去替代另一個問題；是「星盟」頂層治理的某個混亂階段的映射，也是其後果的體現。

  如果將它放置在宇宙大歷史的廣角鏡頭下，就會看到，也很像是某種周期性的重複。

  這本就是遺傳種政權治理周期的體現。

  「晨曦體系」和「墮亡體系」關於此事的爭論，也不只單純停留在「複製人」技術的應用、控制、查禁等具體問題中。

  相當程度上是要確認：以「諸神」為基本骨架的遺傳種信仰和道德體系，究竟應該多大程度地影響、干涉世俗治理進程。

  是追求乾預下的平滑，還是靜待自然中的波動。

  是一以貫之，還是靈活控制。

  這裡面又涉及不同的「神明體系」，在這種「超脫」或「干涉」進程中，可能的利弊。

  相關事項，越說越是混沌——這般情境，很難有一個「超然立場」對其進行徹底梳理。

  畢竟究其本質，所有的一切都會落腳到「神人關係」上，它幾乎覆蓋了「本地宇宙」的方方面面，對此，「超然」本就是不可得之物。