“呵呵，小施主你想想，那阿修羅弑殺貪婪，常常忤逆佛祖，最後反下天界自立一修羅道，他身為佛家八部眾之一，佛祖之經法自然了然於心，天下人心比之阿修羅不遑多讓，我達摩比之佛祖，那只是微塵，阿修羅遍讀經書尚且如此，天下人心豈能是我所改變得了?”

　　“哈，祖師能有此一想也說明您不是倉央嘉措那樣的耿直之人。”

　　倉央嘉措是藏教的活佛，對金剛經有著精深的研究，不過他太過愚直，不懂得人心之不測，跟達摩祖師完全不在一個層次。

　　“小施主所說的這位活佛雖然有些愚直，但也是位無私之人，只是佛法無形，絕非一成不變，在傳於他人的同時也是在磨礪自己，他所作所為全憑內心，對於那些心地善良的人或許還有用，但對於大奸大惡之人卻無用了，到最後只是修煉了自身，這並不是佛家之大義所在，只是小成而已，可能做到修煉自身也是不錯了。”

　　達摩祖師一語中的說出了根本。

　　“祖師所言甚是，那以你之意，如今天下如何才能做到您所說的那般境界呢?”

　　劉越天反問。

　　“問得好……少林以禪宗為根，何為禪宗?意在頓悟，何為頓悟?那是心靈的升華，如何升華?那就要以種種私利以誘惑之，就如那群武者，他們最希望的便是提高自己的武學，我便以易筋經誘惑他們，讓他們在無聲無息之間升華自己的心靈，又如那些農夫，平時食不果腹，我便給他們以糧食，在潛移默化間使之心靈得到升華，人心善變，強行使之更改那是萬萬不成的，只能是先以私利相誘，就如那長江黃河，強製封堵只能是越加凶險，漸漸疏導最後才能化為平和。”

　　這頂尖傳奇人物的確不凡，對人心的理解也是到了極深刻的程度。

　　“大師說得的確沒錯，可是，如今天下之勢全在七方諸侯手中，他們的想法決定著天下的走勢，如何讓他們變得平和呢?”

　　劉越天再次問道。

　　“不然，七大諸侯雖然權利滔天，但這權利還是建在天下百姓手中，只要天下百姓，不，只要天下三成的百姓都變得樂善好施，他們的權利就會大大減弱，如果五成百姓有所頓悟，那他們想要發動戰爭也不可能了。”

　　“權利來源於人民，這倒是沒錯了………！”

　　達摩祖師的設想倒是有些與劉越天那個時代的民主國家有些相似，甚至以自身的素質約束秩序比之用法律來約束更加的先進，但是………。

　　“但是大師這個設想恐怕還是很難實現，天下百姓數以億計，就算三成，那也有近億民眾，讓他們都修習禪宗?就算大師門下有數萬信徒也是千難萬難之舉，比如您說要讓天下貧民吃上飯，這件事現在來說就是不可能的，比如那司隸地區大旱，有數十萬流民，您哪裡有那麽多的糧食提供給他們?這在操作上就是難比登天。”

　　“嗯，你說得倒也沒錯，除非佛祖顯靈才有可能，不過對於我來說，這件事還是要去做的，這是我的使命所在。”

　　達摩祖師點了點頭，他心靈通透，哪裡想不到此中關鍵?只是他的內心也是無比堅定，就是前方無路可走也會硬是鑿出一條路來，即便駛向深淵也在所不惜。

　　“大師，佛法無形，又何謂是禪宗藏教?只要能讓人心靈得到蛻變，我認為那就是佛法！”

　　劉越天此刻突然說道。

　　“哦?小施主這種想法倒是新穎，說來聽聽。”

　　達摩祖師笑道。

　　“當今時代，根本的原因其實就是資源無法得到充分利用，所謂資源，包括了糧食、木材、鐵礦、金銀等等，這才是關鍵所在，如果這些資源極大豐富，人們想吃多少就有多少，恐怕也沒有人會去打仗了，您說是吧?”

　　“嗯?這是什麽意思?我有些不明白了。”

　　這個道理達摩祖師自然懂得，但是誰能讓天下人可以隨便吃飯?那不是開玩笑一樣嗎?

　　“呵呵，這就涉及到生產力和生產關系之間的問題了，大師，我來給你講講………。”

　　劉越天前世已經到了科技社會，經歷過奴隸時代、封建時代和專製時代，人類社會站在後知後覺的角度對於這些時代的剖析已經是非常完備了，那時是後知後覺，可是現在劉越天就是先知先覺，只要物質達到極大豐富的社會，人類就不再有戰爭，當然，即便是在前世人類聯盟沒有形成之前，人類也不能說是物質達到了極大豐富，可那時所謂的物質已經不再是糧食和水這些東西，而是科技的提升，各個國家之間都想在科技上壓製住其他的國家，所以之間的爭鬥還是有的，但起碼不會發生戰爭。

　　而在這個時代，人類的生存還是問題，也就是糧食還很短缺，如果誰解決了這個問題，起碼戰爭不會如現在這樣一觸即發。

　　幾個時辰之後，達摩祖師再聽了劉越天“長篇演講”之後，臉上帶著不解、領悟以及不可思議的複雜心情。

　　他能寫出種種佛經，那就說明他本身就是一位哲學家，對於人類和社會的理解都到了常人無法企及的地步。

　　其實這就是後世所說的社會學，即使是宗教也是屬於社會學的一種，只是在社會學的頭上放了一個神的名頭而已。

　　劉越天一股腦的將自己所知道的關於生產關系和生產力之間關系的知識告訴給了達摩祖師。

　　這是劉越天在前世得來的知識，他是位物理學家，對社會學的學問算不上如何深厚，但足以解釋這個封建社會下的種種矛盾了。

　　“你……！”

　　縱然是聖人般的達摩祖師此時也只剩下了目瞪口呆的表情。

　　禪宗的根本目的是讓人擺脫心中的欲望，只要沒有欲望，那人世間自然會變得平和，這算是從根本上解決了人類間的種種矛盾，但達摩祖師也知道，做到這一點實在是太難太難，他從遙遠的天竺而來，在中原已經有三年多的時間，這三年時間走了很多地方，他是在對這個社會進行一次深入的調研，以找到解決問題的辦法，說教自然是行不通，沒有人會理你，最後終於找到了一個利用人性弱點，近乎與以毒攻毒的方式，可即便是這樣，三年多的時間他和兩位徒弟覺遠與慧能三人也不過收了兩百多位徒弟， 全都是原本就心性純樸的農民，因為他們的欲望小，填飽肚子就能滿足他們的欲望。

　　三年時間傳教百人，按照這種速度想要改變天下人，除非達摩祖師有無盡的壽命才能如願，所以他才想到了以武林大會的方式，利用武者好武的欲望傳播教義，但真實的功效如何還是未知。

　　而劉越天的生產關系理論則完全不同，是最大限度的滿足人們的物質需求，只要滿足了，那欲望自然也就沒了，這與禪宗的修心之道仿若標本，禪宗是本，劉越天的理論是標，難度上自然是標要易於本，可實際上呢?達摩祖師覺得這標更是不切實際。

　　這也不怪達摩祖師，在這個生產力極度低下的社會，糧食的產量完全取決於老天，老天爺高興糧食才會豐收，老天爺不高興，那一年的收成會泡湯，老天爺的臉色有時還沒有佛祖的教誨來的真切。

　　但話說回來，這個理論是遠遠超過這個時代的，沒有人會去思索這個問題，但它又是千真萬確的。

　　當劉越天說出來，達摩祖師細想這三年來自己的思索，竟然與這個理論有很多重合之處，多有不解的地方也在這個理論中找到了答案，這說明什麽?說明這個理論或許不是完全正確的，可大部分還是符合當下人類社會的規律。

　　在達摩祖師看來，自己精通佛教各種經書，融匯貫通後再以現實為根基創建了禪宗。

　　劉越天則是將人類與物質之間的矛盾統一起來解釋了混亂的由來，能將這種規律提煉出來成為理論，雙方已經站在了同一層次，足以開宗立派。