普通槍械的原理，並不十分複雜，民間也不乏能製造鳥銃，仿製槍的，前世有個發小，就有製作槍械、炸藥的地下作坊，他軍工行業出來，又是軍迷，開始是愛好，慢慢也開始向外出售，最後事發，進了監獄。

　　有打算稍微安定下來後，看看能否給自己弄出一把手持火器。

　　在大宋，這應該不犯法。

　　而青漩劍，在抱月樓公開後，高守心裡清楚，想賣都賣不掉，因為被官方認定為戰利品了。

　　按大宋律例，戰利品一律上交記功，不得私藏，不然要獲罪的。

　　自己雖無兵籍，但也被認作是大宋子民，斬獲的戰利品，一樣要先上交，除非計功後，再分配下來。

　　這也是為什麽高守毫不珍惜的，把青漩劍丟給賴豹的原因之一，眾目睽睽之下，已被認定為自己的戰利品，申都監拿寶劍意義不大，留不住的，也就是通過申都監轉一手，最後還得送交經略府。

　　但最大的誠意，是送達申家了。

　　閃念間，高守注意力回到杏心園。

　　除了廖刺使、羅夫人、佟掌櫃等，還有幾人陪坐，有渭州通判、錄事參軍這樣的州衙官員，有廖刺使下屬重要幕職官，也有個當地名儒。

　　其中一個名叫秦永正，牙齒都快掉光的老頭子，最受人尊敬。

　　據說這個秦永正，也是昨夜尊文軒中宿老，詩會評判之一，曾有“渭州辯才第一”的名頭。

　　高守瞄著秦永正乾癟的嘴巴，心忖，難道是話說太多，牙齒掉得快?

　　既然是陪坐，這幾個地位都不如廖刺使，地位最低的，當然要數佟階佟掌櫃。

　　要不是，借著幫襯機會，佟掌櫃哪裡有可能進到這個圈子。

　　因此佟掌櫃也極為興奮與殷情，鞍前馬後，插科打諢，施展渾身解數。

　　與高守想象的差不多，互相介紹後，是一番虛假的互相吹捧。

　　難以避免的，談到高守昨夜的表現，大快人心的破陣子，神秘才女名姬韓夢梵譜曲的戰歌。

　　陷入談論詩詞歌賦，是高守非常不願意看到的。

　　但他很驚喜的發現，人們對於詩詞，只是一兩句帶過。

　　很快轉移話題，談起儒道。

　　曾經的渭州辯才第一，秦老秦永正，似乎寶刀未老，用他大量漏風的言語，鋪開話題。

　　不多時，高守感覺不對，秦永正有意無意的把問題推過來。

　　諸如“對儒道有何見解?”，“破陣子中，可有暗含儒道精神”，“對於論語十二章中‘三人行，必有我師焉’，有何看法?”……

　　廖刺史、劉通判等也在一邊附和，推波助瀾。

　　怎麽看起來很像是個坑?

　　雖說問的問題很簡單，但要是回答的話，就會被套進去，秦永正等很可能打蛇隨棍上，沒完沒了了，這種套路不是沒見過。

　　佟掌櫃見高守像是難以應對，也隱隱面露憂色，替高守著急，但即便他能說會道，八面玲瓏，對於論道，他沒有任何發言權。

　　高守身旁的折彥野眉頭暗皺，聞出不太友善的味道，可他一介武夫，秦永正文縐縐的論調，只能勉強聽懂字面含義，更是一句話都幫不上。

　　高守一轉念，心頭了然，秦永正很可能是廖刺使或其他人暗暗下的一個絆子。

　　不難理解，自己昨夜以破陣子，獲得許多讚譽，聲明正盛，年紀輕輕，就受章經略和忞山先生等看重，經略府召見，還拖拖拉拉，顯得狂傲。

　　有些人可能不甘心、眼紅，或看不慣。

　　他們肯定覺得詩詞是我最擅長的，要想壓製一下我的風頭，就要另辟蹊徑。

　　所以，請來渭州最有辯才的秦永正，以及一幫對儒道深有研究的，詩詞一筆帶過，直接進入——論道。

　　避其所長，攻其所短。

　　好機智的樣子。

　　如果自己在論道上吃了癟，今晚就陷入被動，被他們壓著。

　　而秦永正和廖刺史等，也會借著這次聚會，揚名一把吧。

　　看似老好人、正派的廖刺使，顯然並非等閑，挺有心機。

　　老子要賺錢，誰有空跟這些老酸儒瞎扯，要不是看在是潛在客戶的份上，才懶得理會。

　　然而，自己可以無所謂論道吃癟，但絕不能容忍銷售計劃擱淺。

　　要是今晚被壓著，不能主動，勢必也無法施行銷售計劃。

　　今晚，自己的角色轉變成商人了，作為有理想、有抱負、有頭腦的三有商人，自然要扭轉這個局面。

　　其實論道這東西，的確是儒士們除了詩詞之外，最為喜聞樂見的話題，白天在經略府，已領教並試驗過。

　　高守淡淡笑道:“秦老所談問題，白日裡在經略府也有涉及。”

　　一聽說，高守今天在經略府，與忞山先生、章經略相公和種機宜，有過類似論道。

　　所有人臉上，都露出驚訝神色。

　　經過白天的經歷，高守明白，所謂論道，就是談論一個符合儒學的哲理概念，如果是深深影響人思想的哲理概念，即是名言，但這個名言需要千錘百煉，符合當下，又能發人深省。

　　自己肯定沒那本事，但可以通過前世記憶見聞，稍稍改動，或直接照搬，拋出去讓大家去思考討論。

　　這樣會省下不少事。

　　在經略府，也是涉及自己不願深談的話題時，拋出“存天理，導人欲，且知行合一”的說法，引發了忞山先生、章經略等長久的沉默，以及後來對這觀點的持續討論，應付起來，還算順暢。

　　原話分別來自後世兩位不同年代的儒家聖賢，第一句是朱子的“存天理，滅人欲”。

　　但這句名言，幾百年的驗證下來，弊大於利。

　　人欲，不是那麽好滅的，宋朝或多或少正是滅了自己的人欲，不思進取，然後被人欲泛濫的異族滅國，著實可歎可笑。

　　所以，高守改了一個字，把“滅人欲”改成“導人欲”。

　　欲望不可抑滅，但可以引導。

　　只要方向正確，引導得萬眾一心，這股子類似信仰的力量，將可怕到難以想象。

　　正如草原遊牧民族中的黃金家族， 他們把欲望引導向對外擴張，無休止擴張，終成上帝之鞭，統治半個世界。

　　若換成大宋現在這些儒士的思維，即便有那實力，最多也就奪回幽雲十六州，然後忙著加固長城，建設城牆、皇宮，躲在防禦系統裡談詩論道，風花雪月，縱情享樂。

　　要知道，眼下遊牧民族沒有長城、城池也沒有城牆，甚至沒有牆，只有帳篷，帳篷在哪裡，家就在哪裡。

　　省下來的錢財、精力、時間，大都用在強健軍民，發展軍事上。

　　可能不一定人性，但很有血性，至少比故步自封，坐等被滅國，淪為亡國奴要好太多。在這國家間弱肉強食，征戰不斷的環境中，只有一條真理——勝者為王，敗者為寇。

　　而下半句，“知行合一”這個理念，在前世影響深遠，被認為是儒道中最接地氣、最實用的一句哲理，因此高守把這句，串在後面，一起說出來。

　　當時在經略府，也沒想太多。

　　此刻。

　　聽到高守道出“存天理，導人欲，且知行合一”後。

　　廖刺使、秦永正等，面色迅速凝重起來，或是嘴唇緊閉，一語不發，或是雙唇微顫，似在重複默念。

　　佟掌櫃見此情形，也立時啞然，不敢出聲，從眾人的表情上明顯看出，是被高守的話給鎮住，難以想象一個年未弱冠的少年郎，能一句話把一群老儒給鎮住，從高守似笑非笑的表情裡，他終於明白什麽叫做‘深不可測’。

　　羅夫人想說出口的話語，暗自吞了回去，美目異彩閃閃，凝視在高守棱角分明的臉上。