太陽西斜時，上官澈到了江府。

　　江月棠一聽到馬蹄聲就小跑著出來迎接了。

　　上官澈今天穿了一套薄棉布白色交領長袍，頭戴飄飄巾①，手拿畫著山水畫的折扇，宛然一個瀟灑俊逸的書生。

　　這與他平日裡的裝束頗為不同，江月棠見了不禁眼前一亮，便由衷道:“老師今天的裝束真好看！”

　　上官澈雖然已在社會上行走了幾年，自問臉皮也算頗厚了，但聽得她這麽一說時還是忍不住老臉一紅，笑著反問道:“是嗎?”

　　看得出來，她的話很讓他高興。

　　小家夥很認真地點頭，說:“是，老師是我目前見過的長得最帥的美男子。”又接著補充道:“我阿爹排第二。”

　　這話一說完，小家夥自己也頓時羞紅了臉。

　　怎麽會在老師面前說出這樣的話來了呢?這會不會很不得體呢?她悄眼看他。

　　上官澈聽了忍不住噗嗤一笑，拿折扇在她的帽子上輕敲了一下，道:“嘴真甜，不過老師相信你長大後會比老師長得俊美得多。”

　　他邊說邊伸手拉過她的小手，一起去了書房。

　　小家夥已經事先給他倒了茶，故他們進來時茶還是冒著煙的。

　　“老師請喝茶。”小家夥一坐到位置上便說。

　　“嗯。”上官澈端起茶來喝了幾口。

　　然後，他對她說:“今天我們開始講謀略。會先從治國的謀略講起。”

　　小家夥已經正襟危坐、一臉期待地等著他講了。

　　上官澈不由得面露微笑，端正了坐姿開口道:“謀略，即計謀策略，指人運用精神和物質的力量來創造致勝的條件，也可說是為獲取利益和優勢而做的積極思維過程。能理解得了嗎?”

　　“能。”

　　上官澈便笑著摸摸她的頭，繼續道:“自古以來，無論治國、作戰還是謀生，都需要用到謀略，關於謀略的學派也有許多，最有影響力的乃儒、道、法三家。儒家主張行事要符合人性與道義，認為人應有六德(智、信、聖、仁、義、忠)，提倡德治和仁政，強調道德感化。”

　　“儒學由孔子創立，孟子發展，荀子集大成，既可安身立命，又可經世致用，源遠流長，影響極深。”

　　小家夥點頭。

　　“如果用儒家思想來治國，你認為什麽樣的人最適宜當君王?”

　　小家夥思索了片刻，道:“有極高的道德修養，又能以仁義治國的人。”

　　上官澈點頭，道:“按照中國人的哲學思想來說，人的最高成就是成為聖人。何為聖人?孟子曰:“聖人，人倫之至也。”指聖人應具備完美的德行，且知行完備;《莊子.逍遙遊》裡曰:“乘天地之正，而禦六氣之變，以遊無窮。故曰:至人無己，神人無功，聖人無名。”指聖人應是一個真正獨立的人，他可以超越有限而與無限合一，達至天人合一之境界，因而能享受到無限而絕對的平靜、自由與幸福。當一個人的個人修養可達至聖人的境界，其智慧謀略又足以治國治世時，我們可稱之為具備‘內聖外王’人格的人，這種人按理說是最適合為王的。②”

　　“老師為何說是‘按理說’呢?”小家夥仰頭問。

　　“因為歷史上尚沒有達到這般境界的君王，只有有點接近的。”

　　“是因為還沒有這樣的人出現嗎?”

　　“不是，是因為往往這樣的人反而不願意為王。”

　　“是因為他們太過超脫了嗎?”

　　“可以這麽說。

聖人們追求‘無為’，當君王在某種程度上有違他們的意志，比如我國的語子，他的思想境界和才智謀略便足以勝任國君之職，但顯然如果請他當國君的話他未必願意。”　　“明白。那麽，是不是可以說儒家思想用來治國的話過於理想了呢?”小家夥問。

　　上官澈哈哈大笑，道:“你很敏銳。這麽說吧，儒家的許多主張都是值得君主和個人拿來做精神指導的。”

　　“也就是說它可以作為人修身養性的一個準則嗎?”

　　“沒錯！”上官澈點頭道，又接著說:“有位思想家將人的思想境界分為四層——第一層，生物層，指人像小孩一樣天真懵懂地活著，對自己所做的事和世間上的種種現象缺乏深入的思考和分析，因而較少能創造出有意義的事情來;第二層，功利層，即一個人能有意識地做事，但其出發點是為自己謀利益。世間大部分的人都停留在這一層面上;第三層，道德層，即人能覺知自己乃社會的一員，自覺地去做對社會和他人有益的事;第四層，天地層，他們不僅能看到他人和社會，還意識到宇宙的存在，知道自己乃宇宙的一員，自覺地為宇宙的利益而做事。聖人便是這樣的人。③”

　　江月棠聽了之後便歪著頭望著上官澈問:“老師，您現在到了哪一層?”

　　上官澈笑著輕摸她的頭，說:“老師還在第二和第三層之間。”

　　“那我是不是還在第一層?”小家夥紅著臉問。

　　“你嗎?”上官澈笑了，俯下頭來望著她說:“怎麽說呢?哎呀，我忽然發現我也沒法給你準確地分層。”

　　他故意逗一逗她。

　　小家夥頓時很緊張，忙問:“那我是不是連第一層都還沒達到?”

　　“不是，不是，”他笑著輕拍她的肩頭安慰道，“這麽說吧，以你的年齡來說，你似乎應該處在第一層，但你有時又並不天真懵懂......嗯，還是比較接近於第二層吧。”

　　見小家夥似乎不太滿意自己被分到第二層，上官澈又笑著解釋道:“你現在很努力地為自己的前程而奮鬥，這並非是不道德的事啊。等你長大後，我相信你能達到第三層境界。至於第四層，那是聖人的境界，我們不必強求。”

　　小家夥這才笑著點了點頭。

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　　備注①:飄飄巾，古代的巾帽名，式樣為前後都披一片，走動時會飄動，極具儒雅風度，明末時非常流行，士大夫們都喜歡戴。

　　②:這一段從我國哲學家、教育家馮友蘭的《中國哲學簡史》有所借鑒。

　　③:這一段從馮友蘭的“人生四境”中有所借鑒，特此說明。

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　　親們，更新來了，感謝樂小惠打賞的平安符，麽麽噠<(￣︶￣)>。馬上還有一章。