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這於吉如今最有名的就是道士身份和以符術治病的名頭了。

故而於吉想想朱衛來找自己，不是為了尋求道法，那也就是讓他去治病什麽的了。

“聽聞於道長所傳道法為太平之術?”

朱衛沒有直接回答於吉的話語，只是看似尋常的問著，倒像是對於道術的討教感覺。

“呃，老道所傳道法確是源於太平清領書，專以奉天地、順五行為本，以求天下太平，四海安寧，養太平之氣，尋長生之道！”

於吉在口中說著，可心頭卻咯噔了一下，他其實已經聽出了幾分朱衛的意思，可這也是他沒辦法脫解的問題，所以他只能盡量的用順乎官方的意思，解說著他的太平之術。

朱衛聞言微微一笑，便又開口道，“不知那十余年前禍亂天下的張角，和於道長是什麽關系?衛聽聞那張角所傳亦是太平之術，黃巾反賊的根本便是太平道，這張角未曾反逆之前，做的可是與道長一般無二啊！”

於吉聞言心頭歎了口氣，他原本躲到這江東偏遠的會稽、吳郡之地，本就是為了擺脫和張角的關系。

可是他這一脈傳習的便是太平道之術，玩的就是教人叩頭思過，以符水治病的手段，從而吸引人脈，發展太平道統。

本來張角在中原傳道十余年，也算是將太平道發展到了極致，可算是天下第一道了，上至王公貴族，乃至於皇帝身邊的親信內侍都信奉太平道，下面更是滲透到了鄉間村頭，可謂是深入人心了。

張角的太平道在全國各處州郡有三十六方道場，大小渠帥所凝聚的直屬道徒有幾十萬之眾，其他信奉太平道的信徒更是數不盡數。

只是那張角見到漢末社會腐敗，政治黑暗，民不聊生，居然心生了推翻漢室自立為皇的念頭，結果讓原本統治階層接受的太平善道教民理論，側底變成了妖邪逆反之邪說，太平道頓時也變成人人喊打的邪道反賊了。

這可是讓其他信奉傳揚太平道的普通道人有些苦惱了，他們推行太平道最方便的手段也就是和張角一樣為人用符咒、符水治病方式，可經過張角這麽一來，他們這樣的手段很容易會被官府認定是黃巾余孽。

所以於吉才不敢在中原發展，只能跑到了江東來，希望可以在這沒怎麽經受黃巾禍亂的江東，重新傳承太平道法。

說句實話，這也是為了斂財方便。

就像是很多修真小說裡寫的什麽財、法、侶、地四種修道必備條件般，這個財是第一位的。

沒錢萬事哀，沒錢拿什麽來修道呢，修道又不是真的可以不吃不喝辟谷了，世上有多少人可以一粒金丹吞入肚，始知我命不由天呢。

至少如今這個三國年月，所謂的道人基本上都還是需要吃飯的，可吃飯的錢從哪裡來呢?

燒香念經，可是不會變出錢來的，所以要有錢必須有人布施，那怎麽才能讓人布施自己修道呢?自然是需要傳揚自己的名頭，最好就是構造一個組織來幫著自己收斂錢財，獲取修道的基礎。

故而以前張角的太平道便是如此，規模大了，弄錢自然就方便了，哪怕沒有富戶人家布施，也可以用別的方法賺錢了。

而現在於吉在江東會稽、吳郡開壇講法，同樣也是為了斂財方便，要不然他這個道場又如何能修建出來呢。

可於吉這些道人可以熟練掌握的方法，也就是以前張角玩過的那些方法，不照抄照搬又能怎麽做呢。

偏偏這些方法因為太平道造反，弄出的黃巾起義，

卻變得有些敏感了，於吉自己也知道要是有人較真的話，他便會遇到麻煩了。現在朱衛這樣一說，似乎就是這樣的意思，應該已經看破了於吉和張角玩的是一種手段，難道朱衛這次是來抓自己的，想到這個於吉偷眼看了看朱衛的神色，卻又感覺不像。

於吉活了這麽久，也算是人老成精的老滑頭了，他馬上意識到朱衛應該是別有想法，並不是為了他所傳太平之術和黃巾太平道的關系而來。

這樣於吉在心頭轉了幾個念頭，便開口道，“不錯，那張角正是老道的師弟，唉，只可惜他逆天妄為，棄了長生之道，竟是借助太平道的名頭，欺騙天下百姓，意圖造反，逆天稱帝，實乃是愚昧也！結果也是受了天譴，為上天所罰，奪了壽元，讓其逆脈而亡！”

“哦，想不到於道長還真是那張角同門啊！衛聽聞張角所傳太平道，乃是源於太平要術?不知和於道長所傳太平清領書，有何差別呢?”

朱衛可以聽出於吉極力撇清和張角關系的意思，故意將太平道統和張角的謀逆分割開來，意思是他所屬太平道傳法的太平之術是沒錯的，錯的是張角個人借助太平道所做的造反之事。

可朱衛對著根本不關心，朱衛只是關心張角的《太平要術》和於吉的《太平清領書》究竟有什麽區別。

於吉也對朱衛的話語有些愣神，他不知道朱衛問這個是什麽意思，所以他沉吟了一番，才開口道，“老道和張角都是南華真人座下弟子，只是老道在張角入門前十數年便已出世遊歷，其實和張角並未見過面！不過，老道也曾聽過張角所傳太平之道，倒是與老道所傳太平之道頗有相似之處，只是張角所傳太平道似乎涉及治國、治民之術，老道所傳太平道卻以治身治己，求長生之道為主！哦，如此細細回想起來，老道尚在真人座下習道之時，倒也聽真人問過老道心之所好，當時老道一心只求長生，故真人便傳了老道太平清領書，或許那張角卻喜治國、治民之術，故而真人傳了張角太平要術吧！”

於吉似乎半真半假的回憶著， 一開始先是撇清了自己和張角的關系，然後在信口的說著，聽起來他所謂的《太平清領書》完全就是修習長生的修煉經書，而張角的《太平要術》卻更多涉及治國、治民方面的。

朱衛聞言在心頭想了想，其實他以前也查過《太平要術》的信息，據說這《太平要術》也就是《太平經》，不過這種古老的書籍就像是《論語》般，其實也是弟子記錄師傅所講述知識的記錄筆記，並不一定在一開始就有這種書籍存在。

而所謂《太平經》中的內容，大多是以真人、天師之類道門高人和門下弟子的對答來表現書籍所要傳導的內容，所以就像是《論語》般，張角持有的《太平要術》和於吉持有的《太平清領書》，很可能就是他們自己記錄自己曾經和老師的對話，又或者是記錄他們聽到其他弟子和老師的對話，從而形成的道門書籍。

這樣的話，或許就是因為張角、於吉兩人的喜好不同，在他們老師南華真人處學習的內容也就不同，所以各自記錄下來內容自然也就有不同的特色了，所謂的《太平要術》、《太平清領書》其實都可算是《太平經》，因為都是南華真人傳授的太平道統，絕大多是內容可能是相同的，只是張角、於吉各自向南華真人討教的重點不同，故而便有了各自不同的特色。

看起來張角應該是一開始就對治國、治民等等之類知識有興趣，所以後來他弄出來的黃巾太平道，什麽天下三十六方渠帥的，其實也有一定的軍事、政治組織結構的意思，這也是他後來造反的根源所在吧……