北京市科舉初試，在登公告之後的一個月後，也就是洪憲五年地四月末，在教育部特批申辦的兩座毗鄰大學，北京大學與清華大學的校區舉行。

北大與清華這兩所大學的名字，是李天養主動從張子懿手中搶過來，並書寫了這兩所大學的校訓。

北京大學校訓乃是“思想自由，兼容並包”八字真言。

而清華大學則是“自強不息，厚德載物”這八個大字。

這算是李天養對於他過去記憶的一種緬懷和追憶，可又何嘗不實李天養對於這個時代交與的一種期許和寄托呢。

當年未穿越時，李天養自小便立志想要考上這兩座赫赫有名的大學，神之浩劫為此通過各種渠道去了解過這叫做華夏最有實力的學校。

雖然，在他穿越之前北京大學從來就沒有正面承認過有這八字校訓，但是並不妨礙李天養將其與北大緊緊聯系在一起。

只是可惜，李天養還是高估了自己的才能，最後的高考雖然也考取了一個不錯的211大學，然則自小便許下的願望沒有成功，心中留下的遺憾卻是難以抹除。

隨著穿越之後，李天養一手打造出洪朝這片龐大基業，手中掌握著龐大權力的他，在張子懿上奏教育改良制度之時，便將當年落在心中的遺憾，回憶了起來。

故此，李天養大手一揮，在如今北京城並沒有必要一次性建立兩所大學的情況下，卻是直接著教育部，籌建了這兩所後世華夏最為出名的學府來。

而讓人怎麽也沒有想到的是，李天養對於北京大學與清華大學學科有種各自定為:北京大學主要接收的學生，是飽讀四書五經，同時又沒有守舊思想，願意接納其他外來思想和文化的儒家學生;而清華大學，則注重吸納那些在自然學科和數學領域，有著天賦的學子。

一直以來，李天養在發展壯大洪朝版圖，還有如今執掌天下的時候，表現出來對於儒家學子的打壓和限制，這是有目共睹的。

尤其是當年在大元島上，李天養曾派人設計敲打過島上稀少的儒家子弟，已是明示他對儒家文化的態度。

這些年裡，明朝失勢之後洪朝曾招降了無數的明朝官員，其中能夠獲得重用的人寥寥無幾。

明朝歸降的武將或許還好，被洪朝回爐再造重新進修武備科的知識，並取得合格之後，便能入伍繼續從軍。

即便他們在進修歸來後，在洪朝軍隊的地位，遠遠不如當初在明朝的官職，但是作為軍人在這戰亂時代立功進階並非難事，只要你有能力。

但是洪朝招降的明朝文臣，大多是各縣府的縣令、知府、推官之類的中堅力量，放在其他政權奪權之後，其實他們的地位一般不會有太大變故，因為其他政權奪權之後還需要他們這些人來穩定地方治安環境。33小說首發

可是洪朝卻是不同，地方縣市擔當主要職能位置的官員，很多都是從天而降，是他們在大元島公考招募的新人。

而明朝文臣則也需要回爐再造，琢磨他們的本身才乾之後，再根據他們的才乾分配合適的工作。

受明朝科舉考試制度的影響，明朝文臣們的實際工作能力其實真的較弱，很多人在任上管理地方，甚至都是任由地方吏員沿襲舊例，美其名曰無為而治，實際上就是一個只會專習八股文章的書呆子。

這樣的降臣，洪朝政府哪裡可能會讓其繼續混吃等死呢，故而在掌握對方真才實學之後，直接被貶斥為布衣的，不在少數。

如此種種作為和態度，讓儒家文人產生了一種錯覺，

那便是洪朝執政者李天養，並不喜歡儒家學說，這也成為明朝這些年來一直能夠受到文人士紳階層的支持，最重要的因素。而今李天養一反常態，突然專門開辦了一所所謂大學，投入重資挑選轄地之內聲名遠揚、才富實學的儒家先生，前來教學，這卻又讓儒家文人們看到了一線曙光。(首發、域名(請記住_三
雖然，這北京大學還招納了已然為數不多的小說家、雜家、法家的名士前來擔任先生老師，傳授課業也不局限於儒家知識，但是這依舊讓無數文人士紳們看到了李天養回心轉意的態度。

很多時候，態度這個東西很是重要，尤其是當儒家知識在華夏一家獨大數千年之後，一方朝政想要擺脫儒家而掌控朝政，卻是根本不可能的事情。

有鑒於此， 在北京大學升匾開始招生那一天起，無數原本或冷眼旁觀洪朝統治，或投效無門欲在洪朝擁有一席之地的儒家弟子們，卻是紛紛跑了出來，擠破了頭皮想要進入這所堪稱大明太學存在的高級學堂。

這卻是李天養設立這所大學之時，所沒有想到的一個情況。

在他設想中，一個傳承了數千年的文明，便是再注重自然科學與理學都東西，也不能因此而放棄屬於他們本身的文化。

儒家長於幫助統治者愚化百姓，鞏固統治階級的地位，神話封建皇權，這些在李天養看來都是陋習，不可取，然則者卻並非意味著儒家文化沒有可取之處。

後世二十一世紀之後，華夏經歷了西方外來文化的入侵，加上早前七十年代推行的一些不良運動，讓儒家文化受到摧殘的後果，卻是整個華夏民族大多數人失去了信仰，便成了一群為了利益可以做出任何事情來的動物。

這曾是李天養痛心疾首的事情，如今有了這個改變的能力後，雖然他自己本人是推崇自然科學的，但是他同樣不認為華夏民族便可以拋棄他們民族本身所擁有的那些優良傳統和禮儀:尊老愛幼，勤勞踏實，一方有難八方支援…………33小說更新最快電腦端:https://

當這個社會因為李天養這隻蝴蝶到來，而漸漸開始走向追逐利益的道路時，李天養希望，他們整個華夏文明的精神世界也能隨著物質才富的增長，而等比例地增加。

如此，讓儒家弟子們自己去改良他們的學說，讓其更貼近這個時代的步伐，也是一個作為領導者，應該做的事情。