只有等到洪朝新生代的學生們成長起來之後，洪朝作為執政體系的中堅力量，才會有更多不同層次的成員加入，這對於洪朝長遠統治來說，才更有禮力。ァ新ヤ~⑧~1~中文網ωωω.χ~⒏~1zщ.còм
　　當然，其實這也只是治標不治本的辦法，李天養清楚論及社會資源、教育方面的優勢，底層普通百姓如何能夠跟從出生就不用擔心生活的富裕人家相比。

　　不過，李天養相信，當洪朝在統一了華夏版圖之後，再沒有其他外敵的情況下，他們卻是能夠通過遠洋貿易，趕上大航海時代的黃金時期，為華夏百姓創造更多的財富。

　　當洪朝中層階級變成整個社會的主導階層時，那麽華夏文化還有李天養所擔心的這麽多問題，卻將會變得迎刃而解，至少短期內不會出現巨大的矛盾來。

　　李天養曾在後世時讀過一些文章，說一個社會文明是否處於一個穩妥且繁盛的時期，只需要看他們社會當中處於中層的階層數目有多少，增多則證明這個社會越發繁盛;減少則意味著這個社會在倒退。

　　在洪朝正式立朝四載之後，洪朝的科舉終於向大洪朝如今兩千萬數量的百姓們，張開了它的大門。

　　雖然李天養曾經吩咐過，剛開始的科舉不宜全盤照搬大元公考，可是真當張子懿將新適用的科舉制度上報內閣手中後，最終定型都科舉考試內容，依舊還是少不了大元島公考的影子。

　　無法，大元島公考所招募的專業人才，這些年在基層所站擼出來的行動力、執行力，卻完全不是大明科舉選拔出來的儒家弟子所能比擬的。

　　或許，這個時代少不了天才的存在，大明科舉所選拔人才中也有那種辦事能力強勁，又極富專業能力的存在。可是總體比例對照下，洪朝公考招募出來的專業人士，遠遠比吞並大明版圖，招收的明朝降官們的能力強上太多。

　　故而，即便李天養有過叮囑，可是內閣十三位成員絕大部分依舊以一種務實的態度，對張子懿上書的科舉考試制度及內容，給予了肯定。

　　無數早就翹首以待的民間人才，此時紛紛朝著洪朝如今更名為北京市的京城而來，讓人口蕭條到了不足曾經三分之一的北京城，終於重新煥發出一種勃勃生機。

　　而且這次的科舉，洪朝還有一個很大的突破，那便是允許外國人參與其中，只需要這些外國人承諾，在科考成績過關後，加入洪朝國籍，在洪朝生活定居。

　　這對於西洋人，尤其是帶著使命前來東方古國傳播耶穌基督教義的洋人神甫們來說，更是一個喜出望外的消息。

　　這個時代的洋人，雖然因為橫跨大洋，發現了無數新版圖而生出了幾分對於白種人的驕傲和自滿，但是這還遠遠沒有達到後世那種完全高人一等的地步。

　　東方在數百年前由馬可波羅書寫傳閱在西洋人心目中的文化與財富，都讓西洋人為之羨慕;而所向無敵的西洋人堅船利炮，在轟開了無數個人類地域文明之後，最後卻在東方這片神秘土地上，感受到了挫敗，更是讓其不敢對華夏炎黃血脈有絲毫的輕視。

　　湯若望來到華夏之地已有三十余載，歷經大明、大清兩個王朝統治，如今依舊留在北京城，為傳播耶穌會教義而努力著。

　　當年，他曾有機會，跟隨崇禎帝一起南下應天府，在那裡定居傳教的，不過有著足夠眼光與眼界的湯若望最後還是決定留在北京城，接觸強勢崛起的大洪朝。

　　相比大明朝看似開明，實則有著諸多限制的傳教規矩，洪朝對於宗教對傳播，卻是看得很是開明。

　　當年洪朝還只是在大元島上開墾發展之時，便主動找上耶穌會，請其派出神甫到大元島上傳教。

　　不過後來耶穌會終歸是反應過來，當時的大元島統治者，看中的從來不是他們的教會教義，而是他們耶穌會傳播教義所附帶的哪些西洋先進知識。

　　同時，大元島統治者看似對於教會傳播教義不予限制，可實際上他們卻通過付出華夏本土的媽祖、道教、佛教，手把手教導他們本土教派建立起教宗，有了完善的教派制度和規矩，卻是給耶穌會人為製造出幾個強大競爭對手來。首發 https:// https://

　　作為一個外來教派，想要跟幾個本土教派競爭，尤其這些本土教派背後，還有當權統治者支持，看似這些便耶穌會在洪朝版圖無有限制，可實際上他們傳播教義的行動，卻一直不甚明朗。

　　在傳教神父金尼閣打道回到歐洲之後， 華夏耶穌會的傳教工作，便已經逐步被湯若望給接替下來了。

　　之所以選擇留在北京城，是因為湯若望更看好洪朝在政權爭奪上的能力和後勁兒，同時也深深認為最後的勝利者，必定為洪朝而非本來這片土地都正統統治者大明。

　　基於這樣的判斷，湯若望自然不會再跟著明朝官府遷都江南，而是留在北方，趁著洪朝這個統治者剛剛佔領北方版圖，或許會有他們西洋人更多的機會，接觸洪朝高層。

　　只是，湯若望的想法很美好，但是他想要接觸到洪朝核心的統治階層，卻是十分的困難。

　　在華夏生活三十余載，讓湯若望完全變成了一個華夏通，那一口流利的漢家官話，甚至遠比華夏絕大多數官員還要標準，加上他專研儒家學說，結合西洋文化有著自己的見解，這讓他在漢家文人當中已經有了幾分名氣。

　　可在洪朝人眼裡，他的名氣卻還不足以讓他獲得高層的注視。

　　直到今日，在北京城各個城區設立的居委會門前，張貼出來的告示，讓湯若望終於看到了一絲曙光。

　　至於洪朝政府對於西洋人參加科舉之後，需要入籍洪朝以洪朝人自居的限制，對於湯若望這種以傳播耶穌會教義，已是將整個身心奉獻給耶穌會的人來說，其實並不是一個很難接受的條件。

　　畢竟，西洋人一直以來對於家國天下這種概念，從來就沒有東方華夏文化這麽強烈。