“‘離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。’這是瑀極為喜歡的佳句，言雖簡，意卻賅。”

　　“‘白骨露於野，千裡無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。’這讓瑀對玉郎憂心黎庶的情懷深表敬佩。”

　　“甚至還有方才的對酒當歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多。這都說明，玉郎你是有能力作出良詩名句的。”

　　“只不過瑀有些不懂，為何通途大道你不走，偏偏要劍走偏鋒博人眼球呢。”

　　博人眼球！

　　這阮元瑜侃侃道了一堆，語盡之前還是露出了鋒芒。

　　“接下來要面對的就是乾貨硬懟了吧，我就知道沒那麽容易。”張鈺斂起了笑容，鄭重道:“劍走偏鋒、博人眼球?元瑜兄所言何意鈺不甚明了。”

　　“‘莫愁前路無知己，天下誰人不識君。’

　　‘曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。’

　　這些句子不可說不妙，可這七言一出，未免落了下乘。

　　但見如今文壇，可有以七言為長之人傑乎?

　　此類詩作，不和於時，終究會化為埃土耳。”

　　“詭辯，因如今文壇七言少佳作，就將七言劃歸到偏鋒中?”徐乾和旁人道了一句。

　　“可元瑜兄所言也有道理，比之五言詩，七言終歸是雜而粗鄙。”

　　現場開始有了爭議，而蔡邕也並沒有出面調和的打算，他老神在在地坐著，看著兩個自己鍾意的年輕人。

　　一個是跟隨自己多年的愛徒，一個是讓自己驚豔的玉公子張郎，與其出面不如讓這二人爭論個痛快。

　　理越辯越明，何況自己也想聽聽，這才華橫溢的張鈺為何傾心於七言之詩。

　　誰知，還未等張鈺開口，倒是王粲先發聲了。

　　“元瑜兄所言，粲不敢苟同。

　　七言佳作雖少，但卻是文體無誤。先秦時期之《詩經》、《楚辭》已有七言句式，《荀子》的《成相篇》亦是以七言為主。

　　自高祖立國以降，除《漢書》所載的《樓護歌》、《上郡歌》外，還有‘賦聖’相如的《凡將篇》、史遊的《急就篇》等。

　　與其說是七言不和於時，不如說時未出擅作七言之人。”

　　“哎！仲宣差矣！”阮瑀笑著搖搖頭，還是自信滿滿的模樣。

　　“先前你所說的《詩經》《楚辭》等還不完全，瑀不介意為仲宣你稍加補充。

　　武帝時東方朔曾道:臣以為龍又無角，謂之為蛇又有足。跂跂脈脈善緣壁，是非守宮即蜥蜴。

　　《小麥謠》中有言:小麥青青大麥枯，誰當獲者婦與姑。

　　還有這首童謠:寒素清白濁如泥，高第良將怯如雞。”

　　阮瑀長袖一背，說道:“還不明了麽?七言，談笑逗趣之樂，市井街巷之童謠耳。非歌詩、非詩，也非琴詩，至多於凡俗百姓、童稚婦人口中流傳一二，難等大雅之堂！”

　　蔡邕微微皺眉，在他看來阮瑀的話未免有些偏激了。不過仔細一想，這話雖衝可也有幾分道理，七言，何曾有過佳作，又怎麽能和歌賦五言比肩呢。

　　王粲還欲說什麽，卻被張鈺攔了下來。自己的事情，還得自己解決，總不能讓這個比他還小幾歲的少年維護著。

　　方才聽阮瑀一言，加上來到此世後張鈺自己的研究和思考，他對於此時為何七言不盛已經有了一定的了解，心中那塊一直告誡自己不能擅用詩詞的大石頭也開始有些松動了。

　　後世有不少讀者不屑主角靠著詩詞歌賦行走古代不無道理，

張鈺起初也這麽認為，一種文體的興盛，同它所處的時代脫不開關系。　　單單拿七言來說，它在唐朝才綻放出了絕代風華。而它出現的歷史相當久遠，為何一直沉寂?

　　七言只能盛於唐?

　　絕非如此。

　　漢朝，乃至如今東漢末，七言的數目絕不算少，可是被過度開發，且引入了歧途中。正如剛剛阮瑀所說，七言雖暢達流利，可是有太多都涉及在“俗”的領域。

　　在漢末文人五言詩出現之前，漢賦是兩漢四百年間文人創作的主要文學樣式，而被漢賦之炫博耀奇，辭藻華美熏陶了數百年、極度崇尚典雅之風的世族子弟、文人雅士，又怎麽能對七言這種“粗鄙”的文體看得上眼?

　　晉代虞摯曾言:“古之詩有三言、四言、五言、六言、七言、九言……古詩之三言者，‘振振鷺，鷺於飛’之屬是也，漢郊廟歌多用之。五言者‘誰謂雀無角，何以穿我屋’之屬是也，於俳諧倡樂多用之。六言者，‘我姑酌彼金壘’之屬是也，樂府亦用之。七言者，‘交交黃鳥止於桑’之屬是也，於俳諧倡樂多用之。”

　　既然五言與七言都是所謂“俳諧倡樂多用之”，為何七言卻更多的帶有“俗”的色彩呢?

　　唯節奏二字也。

　　在五言中，音節與拍節呈現頭輕腳重，基調便是踏實穩重;而在七言中，則由頭重而生出腳輕之感，整首詩的基調是輕快而流暢。

　　由於七言在節奏上過於暢達、順口，所以它其實比五言更早被開發，也才會被那些銘文、民間謠諺語、宮廷說笑逗樂的射覆辭采用。

　　這種形式由於本身所具有的平易和通俗，以及它所廣泛應用於通俗領域，難免會讓人以“俗”來概括了。

　　因為它俗，所以漢代人不將七言視為詩;因為它俗，所以被崇尚典雅文風的魏晉文人棄而不用，以至於七言在唐代大放異彩之前，一直都只能在民間的泥潭中爬行。

　　“元瑜兄方才針對七言之論述，鈺有些話想說。”

　　“請。”

　　“俗有俗的好處，雅也有雅的好處。對待事物，我們應當辯證地看待。”也不管眾人聽沒聽懂，張鈺又道:

　　“俗， 能接地氣，雅，典麗華美，可為何不能雅俗共賞?

　　鈺有一詩，名曰絕句。

　　兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”

　　張鈺吟罷，每個人的眼前似乎都浮現出一幅色彩鮮明、生機初發的早春圖。

　　“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裡船。”

　　“一句一景，融而為一，妙啊！”

　　“觀物寄情，物物相融，這……真的是七言?”

　　聽著稱讚聲，張鈺看向阮瑀，目光炯炯道:“兩個黃鸝，一行白鷺，俗否?妙否?”

　　“雖是如此，但七言終歸帶著浮靡之氣，難得繁簡、文質之要。”

　　張鈺笑了，想通了關鍵之處，問題便迎刃而解。

　　他一直很奇怪，七言與五言相比，出現時期甚至還更早，可為什麽直到六朝後期，“七言詩”都未能獲得主要詩型的地位。

　　難道真是因為，與時代相悖，百姓難以理解?

　　恰恰相反！正是百姓太能理解，所以士人們——嫌髒嫌俗了。

　　如果“七言詩”作為漢語的抒情形式，在本質上缺乏適應性，那它又是如何與“五言詩”一起形成中國古典詩的兩大領域?

　　此時的張鈺，一種莫名的信心充斥全身。

　　阮瑀看著他的笑容，心中竟然第一次覺得有些沒底了。

　　“你說，當今乃至史上文壇，無有以七言見長者;

　　你說，七言俗不可耐，難登大雅之堂;

　　你說，七言靡靡輕浮，難得文體之要……

　　我說，你錯了。

　　此世有我張鈺，七言必興！”