我們口中所提到的大商王朝其實與我們想象中的認知完全不一樣！畢竟來自關於商朝的信息，我們都來自於周朝的宣傳。

　　因為從始至終，大商都並不是一個統一的大王朝，說的更貼切一點，大商王朝更像一個神權統治下的、各路諸侯的部落聯盟。而當時的殷商天子，他們的稱號其實不叫天子，夏王朝的統治者自稱為後，商人的君主則稱為帝，他們的地位更多的像是一個聯盟的首領。

　　追溯於上古時期對自然與鬼神崇敬，從最早的人神溝通的佔卜等方術，逐漸演變成殷商時期對上天和祖先的祭祀。

　　鬼神崇敬早在原始社會時期便已存在，先民們將日月星辰、風雨雷電、山川河嶽，妖魔鬼怪皆視為有神之物，因而產生敬畏，於是紛紛對其頂禮膜拜。那時的先民們認為除了萬物有靈外，還認為人死後的靈魂同樣不滅，因而又同樣產生了對鬼神的敬仰，各種喪葬禮儀和祭鬼的儀式也漸漸的開始產生。

　　到達殷商時代，這種對鬼神的信仰已經發展到了極致，遇事便由巫祝通過卜筮以向先祖請求答案，已經專門出現了從事溝通鬼神和人類的宗教職業者—儒生。他們以歌舞降神，言辭悅神，有一套專門與鬼神交流的儀式，替人治病、卜筮吉凶，施展神通等。

　　在商湯滅掉大夏，建立商朝之後，將原始的多神教改造成祖宗一元神教，集王權、神權於一身，商朝的統治者，都既是君主，又是祭司。

　　而我們所熟知的殷氏家族，其實隻統治了其中很少的一部分領土，大小不過千裡，放到現在也不過是一個中等諸侯國的面積。在王畿之外五百裡的范圍稱之為侯服，又其外方五百裡的范圍稱之為甸服，又其外方五百裡的范圍稱之為男服，又其外方五百裡的范圍稱之為采服，又其外方五百裡的范圍稱之為衛服，又其外方五百裡范圍稱之為蠻服，又其外方五百裡的范圍稱之為夷服，又其外方五百裡的范圍稱之為鎮服，又其外方五百裡的范圍稱之為藩服。共分為九等，所以稱之為九服。

　　而那時的周族，也不過是大商王朝內部某個成員諸侯之一，他們之間的這種關系更是一種同盟的關系，而不是如現在的各路諸侯和大周王朝，是一種番薯的關系。

　　關於大商王朝的覆滅，我想趙姑娘，你一定從你父親那裡，聽說過很多與之相關的消息吧！”

　　感受到村長的目光，趙姝想了一下，點頭回道:“對於周族入主中原的那一段光輝的歷史，中原的士大夫都毫不陌生。傳說是因為當時的統治者商紂王殘暴無比，引起了人們的嫉恨，周族的首領武王姬發，聯合各部落討伐殷商。為了抗擊武王，紂王將大批奴隸武裝起來，當周商兩支大軍相遇時，這些奴隸卻在前線臨陣倒戈，掉轉戈矛和周軍一起殺向商紂王。商朝軍隊大敗，紂王帶著少數士兵逃回朝歌，他知道自己的末日即將來臨，就把玉石和其他寶貝圍在腰上，在鹿台大吃一頓，然後放一把火，在驚恐中自焚而死，商王朝滅亡了，被周朝所取代。”

　　這是史書中大寫特寫的內容，每個人都並不陌生，雖然版本各有不同，但大致內容沒有太大的出入。

　　對此，那位村長搖了搖頭，苦笑道:“被掩蓋了的真相啊！夏朝的君王被代稱為‘後’，商朝的君王代稱為‘帝’，周朝代稱為‘王’，‘紂王’的稱呼不是商朝當時人的稱呼，只是周朝人的叫法，他的真名叫帝辛。在人們的心目中，帝辛一直是一虐無道昏君，天下人人得而誅之，成為周朝人議論亡國教訓的典范。

　　如果帝辛當真如傳說中一般的殘暴不仁，說不定反而不會亡國，帝辛所繼承的大商王朝，已經是一個內部四分五裂、外部強敵環繞的局面了。

　　商朝初期的繼承製，一直是‘兄終弟及’和‘父死子繼’兩種方式並存，凡兄弟皆以長幼為序，兄終弟及，幼弟死後，王位應對複歸於長兄之子繼承，可是這樣的繼承制度卻引起王族內部的內鬥。商朝自商王仲丁後，連續發生王位紛爭，時間延續近百年，又因為國都頻繁遷移，使得王朝衰落，諸侯離叛，貴族之間相互殘殺，商帝無法控制局面，國家動蕩不安，這一事件便是有名的‘九世之亂’。

　　 在陽甲死後，按照“兄終弟及”的傳統，盤庚繼承了大商的王位，成為了商朝的第二十位國君，又將國都遷往殷地，國都才穩定下來，所以商朝一直被人稱為‘殷商’。盤庚遷殷，是為了尋求政治上的穩定，殷都離舊都比較遠，能夠大大的削弱王公貴族的舊勢力，緩和統治階級的內部矛盾，擺脫因為爭奪王位而帶來的混亂局面。傳聞盤庚帶著大商的王公、貴族、百姓和奴隸，渡過黃河，搬遷到殷地，在那裡，盤庚開始大力整頓商朝政治，減輕剝削，嚴懲貴族奢侈腐化，使得衰落的商朝出現了複興的局面，盤庚因此被稱為中興賢王。

　　但是同樣的，卻也使得大商的離心更為的嚴重，從此以後，商帝的祭祠、行政、軍事難以統一。當年，盤庚還在提出遷都到殷之時，就遭到了大多數王公貴族的公然反對，一部分有勢力的貴族甚至煽動奴隸起來鬧事。

　　傳位至祖甲時，進行了大力的利製改革，廢除貴族公議，削弱了貴族們的勢力，形成君主集權，王族的勢力得到了大大增強，嫡長繼承製的王位傳承已逐步取代兄終弟及，成為主流。同時這些改革措施，在當時就引起守舊派的強烈反對，在他之後的六代商王期間，出現了革新派與守舊派之間的不斷爭執，直到把商王朝的政治資源耗盡。

　　而整個大商王朝，自從遷都到殷地後，在此後的200多年裡，商朝就再也沒有遷都了，所以商朝又稱作殷商。由於數百年的興盛，也使得商朝疲態盡顯，貴族們爭相奢侈享受，自私短視，到處都是一派衰落腐朽的模樣。這些貴族如同現在的諸侯一般，勢力很是強大，每個人都有自己的封地，難以拔除，在商天子勢力強勢時，還可以勉強壓服，一旦商帝稍弱便各自為政，弄得烏煙瘴氣。

　　自從祖庚去世，祖甲繼位以來，數代商帝不理政務，荒淫無道，皆無建樹，使得商朝在武丁一朝出現‘中興’之後，再次衰落，數代帝王累積的矛盾使得商朝積重難返。

　　而且，商族好酒之風甚盛，從天子到王公大臣，在到庶民，無不酗酒成風，以至於‘一國失日’，周人列數帝辛的罪狀中有‘沉迷酒色’，卻不知這是整個商族的嗜好與行為。有鑒商朝亡國的教訓，周朝建立後，周公旦先後發布了各種文告，制定各種政策，頒布《酒誥》來禁止飲酒。《酒誥》是周公旦專門針對殷民飲酒成風而發的，因為釀酒要用去大量糧食，這種飲酒風習在以農業起家的周人看來，完全是無法容忍。

　　更為嚴重的是，對於當時的大商王朝而言，在內部四分五裂的同時，朝廷對周邊的各路諸侯也完全失去了掌控。東西南北各族時附時叛，在大商王權強勢之時，表示臣服，在王權衰微時，又派軍不時騷擾、襲擊，尤其是東夷，多次派出大軍來掠奪商朝的財富和珠寶。

　　東夷原本商王朝盟友，雖然始終與商朝離心背德，但因為實力有限，且還要防備鄰族的侵擾， 一直沒有成為大害。但是自從商朝的第二十三代君主、武功赫赫的武丁滅掉了東方的大國大彭、豕韋後，東夷遂開始獨霸東方，無人可以壓製。雖然在武丁一朝時歸順了大商，但還是給後世的商帝留下了巨大的政治隱患，武丁可謂為一時之忿而自毀長城。

　　而在商朝的西邊，周人也開始漸漸坐大，到了文丁一朝，周族更是獨霸一方，與商朝幾乎成抗衡之勢雖然其君王季歷被文丁所殺，卻無法阻止周族繼續強盛的局面。到帝辛繼位時，周族通過不斷的兼並、征伐，統一了整個西方，成為了商朝的最大的禍害，所謂‘天下三分，其二歸周’。

　　商人一直不與外族通婚，一律實行族內婚，即便到了現在，作為商朝後裔的宋國也是族內婚。相反，周人強調血緣融合，通過不斷的政治聯姻，能夠建立起廣泛的裙帶關系，為自己活得強有力的政治支持，成為堅定的同盟軍。因此，在周武王興兵討伐商朝的時候，才會出現八百諸侯前來協助的局面。

　　這便是帝辛繼位前，大商王朝所面對的局面。

　　後來大商王朝的最後一任君王帝辛接位時，有心想要改變這種局面，據說，帝辛天資聰穎，又力大無窮，威猛非常，有倒曳九牛之威，深得帝乙歡心。帝乙都沫執政十七載而崩，帝辛順利繼位，成為大商王朝的第三十代君主。

　　在帝辛的上面，還有一個長兄名為微子啟，與帝辛是一母所生，本來帝位該屬於微子啟所繼承，但因為其母生微子時地位尚低，故微子為庶出，而其母為後以後，才生了辛，故其為嫡出。