伏完這一聲驚呼可是讓伏泉詫異不已，畢竟能讓伏完稱“先生”的人在東漢實屬少有。其雖於經學不顯，但畢竟是正統琅琊伏氏學的嫡系傳人，又貴為不其侯，堂堂秩比兩千石的越騎校尉，一般的學術長者，其至多也隻稱對方表字外加兄長，今日卻稱先生，必是證明此人學問必定不一般。

　　那人應已過不惑，未到五十，中等身材，面白短須，一派學者風度，伏完喊過之後，只聽他行禮道:“見過君侯。”

　　伏完並未應答，顯然不想與其多談，便轉頭對伏泉道:“流川，速來見過馬大夫。”

　　馬大夫?

　　翁叔先生?

　　伏泉一怔，莫非是他?

　　馬日磾！！！

　　來不及細想，伏泉便上前行禮道:“見過大夫。”

　　說完，氣氛一下子陷入詭異，這時蔡邕顯然看出場內端倪，笑道:“今日只是友人聚會，不言其他，君侯與翁叔莫要駁了雅興。君侯與翁叔亦算遠親，何必拘於經學派系。”

　　果然，蔡邕此言明顯，能與伏完算是遠親，又因經學派系甚怨恨的馬翁叔，只有那位了，現任諫議大夫的大儒馬日磾了。其乃古文經學大師馬融族人，年輕時即繼承馬融學說，以才學入仕，與同門盧植、鄭玄二人，可謂是天下聞名。

　　伏完臉色稍緩道:“是極是極，是完糊塗，今日見了翁叔先生，失了神色，平白讓兩位看笑話了。”

　　馬日磾與蔡邕一起大笑，皆言無需如此，伏泉觀馬日磾自始至終不似伏完，從未有其他臉色，暗道果然是大儒，就這份氣度不愧於其學術大家之名。不過伏完如此神色也不能怪他，蓋因家傳經學乃是今文經學，而今文經學的鼻祖是自家祖輩，他怎能與古文經學學者有好臉色，這不是個人喜好所決定的，而是天生就注定兩人應在對立面，學術之爭關乎於道統存續滅亡由不得你不爭。

　　今、古文經學爭鬥由來已久，到了東漢後，鬥爭趨勢更是呈現白熱化。

　　當年秦始皇橫掃六合，一統天下後，為了控制民眾思想，特別是六國遺民，實施焚書坑儒，一把火把天下書籍燒了個乾乾淨淨，經書亦不能幸免，自此經典絕跡，僅存於儒生口耳間。當然民間藏書護書者也不少，這其中自己的祖宗伏勝也有功勞，當時為躲避兵亂，存書於牆壁夾層內，後腐爛毀壞不少，自己整理成書，這才有現存的官學今文尚書。

　　漢朝立國後，儒生用大漢通行的隸書重新編寫諸經，是為今文經，其認為六經皆孔子所作，視孔子為托古改製的“素王”;注重闡發經文的“微言大義”，主張通經致用。至武帝時罷黜百家，獨尊儒術，今文經學從而一舉壟斷官學，但隨著數百年的發展，今文經學逐漸陷入了僵化和煩瑣，且又與讖緯結合，流於妄誕，加之東漢以來取士可通過征辟地方賢良、名士一途，不再僅限官學，是以有所衰落。

　　古文經學則是焚書坑儒時期儒生偷偷埋藏起來被後人發現，用先秦時期的篆書書寫的經書，和今文經學附會讖緯的妖妄不同，古文經學側重於名物訓詁，其崇奉周公，視孔子為“述而不作，信而好古”的先師，如今隱隱有壓倒今文經學之勢。

　　有了蔡邕之言，宴會氣氛才算融洽，幾人互相敬酒倒也好不痛快，不遠處傳來女子嬉笑之聲，隨即望去卻是幾人的家眷談笑所致。

　　未久，便聽蔡邕言道:“仆本欲於首陽一處清潭接待諸位，只是家仆前去之時，

人頭攢動，已無空地，便尋了此地，好在伏牛離雒陽較遠，南陽之人多於宛葉遊玩，加之此地又偏僻，是以來人不多。雖不能瞻仰‘首陽二君子’之風光，但也不失為一遊樂好去處也。”蔡邕所言首陽乃是指位於雒陽東郊的首陽山，因伯夷、叔齊而出名，其言“首陽二君子”便是指這二人。　　伏完、馬日磾皆道此地甚好，景色頗佳，又顯清靜，畢竟這空曠之地，來時一路所碰之人寥寥，而首陽山卻因其名或人太多矣。

　　首陽山相傳是伯夷、叔齊葬身之所，兩人原為孤竹國國君之子，其父死，遺命叔齊繼位，而叔齊認為伯夷是長子遂讓位於他，後者卻認為父命不可違，便逃跑了，叔齊也不肯繼位而逃。時值武王伐紂，周武王車載著文王的牌位，率兵車三百乘，虎賁將三千員，士卒四萬五千人行軍，千裡迢迢揮師孟津渡口。並在此聯合庸、蜀、羌、微、盧、彭、濮等各部落，號稱八百諸候。然而就在此時，伯夷和叔齊奔到武王跟前，叩馬進諫:“父死不葬，爰及乾戈，可謂孝乎?以臣弑君，可謂忠乎?”因二人指責武王此舉不義、不忠、不孝，衛士欲殺之，然薑太公曰:“此義士也。”衛士就把他們趕走了。之後牧野一戰，殷紂王發兵拒之，奴隸卻陣前倒戈叛紂，紂王自焚於鹿台，泱泱大商傾刻間轟塌。兩人聞後則“義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之”，最終餓死山上，後人對伯夷、叔齊推崇備至，稱其二人為“二賢人”、“二君子”。

　　未幾，便聽蔡邕歎道:“吾等有酒痛飲，美景可賞，卻不知江東百姓遭許賊之亂，何其苦也，可有此樂?”

　　眾人聞之皆茫然，不知何言，半響馬日磾道:“伯喈勿需神傷，前番戰報，朝廷已勝數場，賊亂必速平也。”

　　一語揭過，幾人複言其他，唯有伏泉離去。只因那位全才大家蔡邕問他是否有新詩賦做出，欲讓他於此情此景再來一首助興。伏泉一方面見伏完面色不愉，知曉其不願自己以詩賦揚名，另一方面他也不想繼續做文抄公，便告罪酒力不濟，蔡邕當然知曉其並非酒量小，隻以為是伏完之故，這次便放他離去。

　　伏泉之後去了幾人家眷之地，與眾人一一問候。期間未關注其他，只在人群中尋找小女孩，為何?當然是見見那大名鼎鼎的蔡文姬了。只是，遍尋蔡家親眷卻尋不得一少女，後來才知蔡邕還無子女，若說有，便是傳言今日前來的蔡夫人肚子中有喜了，莫非文姬尚在懷中否?