王越口氣焦急，眼神四顧，顯然是有急事。

　　伏泉便問道:“王兄如此緊急，不知所謂何事?”

　　“說來慚愧，越與友人相約樗蒲，此時時候已然不早，恕不能與郎君久待。”

　　“既如此，那不打攪了，煩請王兄告知住所，待吾處理完事情，再登門道謝。”

　　“些許小事，無需如此客套。”

　　“兄長救了吾，便是恩人，滴水之恩當湧泉相報，怎會是客套?”

　　“這……”

　　一番糾纏，王越顯然著急應約，加之無法反駁伏泉之理，匆匆報了住址，便上馬而去。看著王越遠去背影，伏泉心道，果然歷朝歷代，賭博之風都很盛行，因此而玩物喪志者不在少數。

　　樗蒲，據傳老子入胡所作，外國之戲，一種棋類遊戲。博戲中用於擲采的投子最初是用樗木製成，故稱樗蒲。又由於這種木製擲具系五枚一組，所以又叫五木之戲，或簡稱五木。漢朝賭博盛行，最出名的便是出了兩位賭博成性的皇帝，漢景帝和漢宣帝。二人登基之前都很好賭博，而且登基後還帶著大臣們一起賭，漢宣帝登基錢曾經輸給當時的賭壇高手陳遂，當上皇帝後就賜封陳遂為太原太守，為的是還賭債。正所謂“上之所尚，民必尚之”，有國君帶頭賭博，臣子們當然更甚。伏泉今生尚未賭過，蓋因家族以經學興起，伏完夫婦事事寵著自己，但對於此博戲，令人玩物喪志者嚴加禁止。

　　王越已走，便該做其他事情。伏泉走到被綁的兩人面前，此時自有老仆伏安向兩人問話，不過他們顯然早有準備，眼觀鼻，口觀心，絲毫不理睬伏安的問話，任憑他如何打罵就是不開口。

　　“郎君，這可如何是好?”

　　“他們真得一句話也沒說?”

　　“沒有。”

　　“那就送他們去官府，自有官府處理。”

　　那兩漢子聽到伏泉所說，嘴角露笑，十分如意的跟著前方小吏兵卒而行，一點害怕的神情都沒有。伏泉隨即坐上馬車，讓馬夫趕車離開此地。

　　行了一段路，與事發地方有了一段距離，又讓馬夫停車，吩咐起來。

　　“安伯。”

　　“在。”

　　“轉道，咱們現在去河南尹官署。”

　　“郎君是要報案嗎?”

　　“不，咱們去找綁架的主謀者。”

　　河南尹官署門口，十分安靜，沒人會無端跑到官府門口鬧事，古今亦然，對升鬥小民來說衙門能少進便少進，或者最好不進，唯有那些權貴人家才不懼。

　　綁架伏泉的兩個漢子，此時都已經出來了。他們身邊，一個身穿灰色直裾長袍的中年人，此刻正與兩人交談，看著情形應該是他們剛被送進河南尹官署，就被那白袍人撈了出來。

　　伏安看了這情況，向伏泉說道:“郎君妙算，咱們現在就去拿下那人。”

　　“拿下?你能打的過他們其中一人嗎?”伏泉像是看傻子一樣看著這個老仆，以他的智商，怪不得他一輩子都在做仆人。

　　“這……我們可以報官，有家主的信物在，河南尹肯定會給些薄面的。”

　　“人家既然能從河南尹裡如此迅速撈人出來，不一定比你面子小。”

　　“那……”

　　“此事易耳，待會安排人跟著那灰袍人，看他去了哪裡，不就知道是誰人主使?”

　　眼前一亮，伏安大讚道:“妙極，還是郎君聰慧。”

　　聰慧?不過是後世的一些常用手段而已，

這兩個漢子對於去官府這麽熟視無睹，顯然他們肯定有所依仗。既然問不出來，索性讓他們回到官府，將欲取之，必先予之，等到他們背後的人出現，找到幕後黑手當然是水到渠成。　　午時去的皇宮，路上又經歷危險的綁架一事，回到侯府天色亦不早也。老仆伏安入府後便立即與伏完夫婦報信，導致伏泉前腳剛剛回了屋子，後腳伏完兩人便過來詢問。

　　“小子不孝，無端讓大人受累。”伏完二人尚未詢問，伏泉便率先叩拜請罪。

　　伏完右手輕撫，問道:“汝最近可與外人結仇，此時派人綁架於你，可知是何人指使?”

　　“未知，已命安伯派人跟蹤，晚間應會知曉。”

　　話音未落，便聽伏安來稟報，其安排的馬夫已經回來，伏完立即招他見面。

　　“灰袍人去了屯騎校尉府上，你可確定?”伏完驚問。

　　“奴婢確定。”馬夫臉上汗珠流淌，顯然平日駕馬趕車，疏散慣了，今日跟蹤灰袍男子走了不少路，十分勞累。

　　“此事休與外人說起。”

　　“諾。”

　　“汝退去吧，出外尋伏安領賞錢。”

　　“謝主君，奴婢告退。 ”

　　馬夫剛走，伏完與伏泉叔侄二人還未言語，劉華便拍案怒道:“曹節該死，先番與王甫同流謀害王叔，這次縱容其弟索要婢女不成，現又綁架檀奴，虧得父皇在世對其如此器重恩寵，竟如此待吾，真該誅爾全族方可解恨。”的確，被以前的家仆欺負成這樣，對劉華這個前任大漢皇帝的長公主來說猶如欺辱，能不憤恨嗎?

　　“公主息怒，曹氏兄弟固然可惡，但當務之急乃是解救外舅，待事畢後，再與王甫、曹節清算舊怨。”

　　“夫君此言有理，檀奴，這幾日少出門為宜，若要出門，汝需多帶護衛。”

　　“諾。”

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　　奴婢:古代侍男，就是男家仆，多自稱奴婢，明代以前宦官亦自稱奴婢而不是奴才，奴才在清代之前是罵人的話

　　至於伏完喊劉華公主，而非細君，這是因為漢代女子地位高，皇室最甚，自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後，董仲舒提出的“君為臣綱”變成儒家所有道德禮教的最高準則。性別、年齡、輩分，所有世俗間通行的規則在皇室面前全部不適用，這也是縱觀兩漢，除少數例子外，公主嫁給誰，基本她就是家主。臣子對天子之女不敢稱“娶”，只能說“尚”。何為“尚”?《詩經·小雅》曰:“尚求其雌。”意為攤開，指展開翅膀羽毛，展示華麗顏色，是鳥類求偶的典型動作。翻譯的話就是侍奉，或者理解為嫁也不是不可以，但畢竟差了些意思。