這本書外觀古樸，卻明顯是新裝，書後更有說明，它只是原書的影印版。將其打開的時候，王充盡管努力保持鎮定，卻仍覺得自己的雙手在不由自主地顫抖。

　果不其然，翻開第一頁，映入眼簾的便是“蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計，虛無之裡，寂寞無表，無天無地，無陰無陽，無日無月...”

　他深深地吐出一口氣，勉強平複心神，接著往下看去。

　...

　直到父母在房間外喊他吃飯時，王充才抬起頭，暫時合上了書頁。這本經書的篇幅並不長，通讀下來，應該還不到三千字。盡管限於自身的文言功底，他在其中多有不解之處，但還是有了一個大概的印象。

　讓他有些疑惑的是，經書全篇下來，居然大半講的都是太上老君降臨人間，於遠古的歷朝歷代教化天下的故事，而沒有想象中的一般闡述大道之理。總的來說，更像是一本史書，而不是道書。

　只有文末的一段老君自述之言，似有奧妙蘊藏。

　晚飯時，王充試探性地問道:“媽，這本書你是從哪裡找來的。”

　“這個啊，你不是說要看嗎，我就去市圖書館幫你問了問，那邊說有，就借回了一本。你看完之後，記得自己把它還回去。”

　晚上閑下來之後，王充便端坐在桌前，繼續閱讀那本《開天經》，內容主要停留在最後一段話。

　“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，中身五宮，體成八卦...”

　初始時，他還興致勃勃，將其念得抑揚頓挫。但對於他這種古文水平半通不通的人來說，看起來著實吃力。數遍之後，朗讀已經變成了默念，王充的神情也漸漸呆滯，思緒飄忽起來。

　“太初時雖有日月，未有人民，漸始初生...吾體虛無，經歷無窮，千變萬化，先下為師...”

　在無意識地念誦中，他腦中一空，原本隱沒的經文竟再次浮現，金光消散，產生了變化。

　不斷浮動的心神內，有一個虛幻的人形竟逐漸從中脫離，並分化為獨立卻形象模糊不可見的存在，在王充的腦海中突兀地開口道:“靈性自在謂之仙。引仙即煉神，神念聚散，還至天靈，脫肉身，破業海，方達清淨。”

　聲音蒼老，卻洪亮開闊。王充神智正迷糊，此話一開腔，頓時拉回了他的意識，渾身一顫，直接從方才玄奧的境地中退了出來。

　有些驚魂未定地看了看四周，他發現自己仍好端端地坐著，小白就趴在床上盯著他，似乎看到了什麽新奇的事物。

　王充也不知方才的聲音是否只是自己的臆想。他定了定神，再次閉目誦經，試圖尋回方才的狀態。可直到母親來喊他洗漱睡覺，卻再也沒有成功過。

　可能是白天“求道”心切消耗了不少精力，又受了莫名聲音的驚嚇，這一系列怪異現象的出現，讓他變得神經兮兮的，連刷牙的時候，腦中都在回蕩著《開天經》的內容。就連父母都感覺到，兒子近日的表現，似乎與以往不大一樣，卻也問不出什麽。

　躺在床上，王充嘴皮子還在磨動，眼瞼卻已撐不住濃濃的睡意。沒一會兒，便進入夢鄉，經文也變成了嘴邊無意識般含糊不清的夢囈。

　日有所思，夜有所夢。世間之夢，無論喜樂還是怖懼，都有一個極其明顯的特征，便是身處其中之人很難自我覺察。

　王充正是處在這種狀態中。在某一刻，他驀然“覺醒”過來，發覺身處一個周壁皆泛著暗金色的奇異空間內。放在清醒時，他一定會起疑心，但在夢中，一切都顯得那麽自然，他也已忘了自己來到此間的緣由。

　突然，蒼老的聲音再次響起，“靈性自在謂之仙。引仙即煉神，神念聚散，還至天靈，脫肉身，破業海，方達清淨。”

　王充下意識地記了記，對於其中的含義卻是似懂非懂，隻知不是《開天經》中的語句。而且對方如此突兀地拋來一句話，他難免有些愣神，在那兒嘟囔道:“老伯你誰啊，偷著講話，也不現身一見。”

　那聲音卻沒有理睬他，自顧自地把話接了下去。“蓋聞未有天地之間，太清之外，不可稱計，虛無之裡，寂寞無表...”

　這句王充就比較熟悉了，因為這便是《開天經》的開端。這個面貌未知的老人講話的順序似乎與他腦中存著的經文相映，直念到“唯吾老君猶處空玄寂寥之外，玄虛之中，視之不見，聽之不聞，若言有，不見其形，若言無，萬物從之而生，八表之外，漸漸始分，下成微妙，以為世界，而有洪元。”

　王充邊聽邊點頭。這段話他看了好幾遍，已經比較明白了，大概是講述了天地由虛無起始，卻有太上老君不在其中，分天地為洪元，即第一紀的壯舉。聽起來和盤古開天地有幾分相似，就是主角換成了道教的祖師爺。

　不過聲音念到此處，卻沒有繼續往下闡述經文，而是接上了幾句莫名其妙的話。“收心靜坐之時，垂目而勿閉，閉目而靜，幻景重重。”

　“自身為宇宙，心腎作天地，盤坐時，心神一無所想，空無一事，萬虛俱忘，無視無思，無聽無慮，無將無迎，無內無外。”

　“咦，好像講的東西變了?”王充雖然仍不甚理解，卻也能聽出，其內容似乎由空洞的經文，過渡到了更具體的動作和意識方法。這般作態， 莫非...真的是修煉法門?

　傳法之聲依舊未停，就著方才的話語進行了一番闡述，內容皆是朝著“自身為宇宙，心腎作天地”的方向講解。王充聽了半天，才明白過來，原來之前所說的老君，在修道中的所指，卻不是那位神人，而是自身，或更準確的說，是自身的意識。

　這個自身之說虛無縹緲，未在精、氣、神三寶之中，卻與其相糾葛，呈君臣相佐，密不可分。古人雲，“精脫者死，氣脫者死，失神者死”，便代表著“自身”失去依憑而消散。因此修道者的首要之功，便是強煉三寶，將自身拔高，方能觸摸天道。

　若說王充在學校中學到的知識可作人道之外觀，此刻所聞便是人置身於天道之下，以自身與之印證，由內而發的一點感悟。

　初聞大道，他不禁心醉神馳，但覺法門由淺入深，逐漸晦澀，使人絲毫分心不得。如此過了不知多久，只聽到一句“此乃引仙十二法之前三法，需用心演練，方能築基功成”，聲音便戛然而止。

　王充耐心地等了一會兒，卻再無聲響。慢慢地，他才意識到自己似乎並不知該如何走出這個地方。

　他走到空間的邊緣摸了摸，見四壁並非鐵石所築，而是略顯彈性，但相接的地方毫無間隙，連個門縫都找不到。

　焦急之下，他開始大聲呼救，卻只能聽著自己的回聲在空間內折轉傳播。無計可施之際，隻覺腳下一松，地板竟不知在何時陷落，他整個人來不及反應，便隨之迅速地朝下墜去，落入了無窮虛空之中。