後來，奧丁收回了身份變化的咒語，使得唐納德·布萊克的人格消失。托爾轉而化名為西格德·賈爾森(Sigurd Jarlson)，並在尼克·弗瑞(Nick Fury)的幫助下作為建築工人在人間繼續生活。

　但在後來的一場戰鬥中，由於意外，他與自己的上司、建築師埃裡克·馬斯特森(Eric Masterson)合為一體。此後不久，洛基持續設法迫害托爾，並傷害了馬斯特森的親人，憤怒的托爾忍無可忍殺死了洛基，因此被當時的仙宮執政海姆達爾永久放逐出仙宮。

　托爾不得不將自己的能力轉移給了埃裡克·馬斯特森，讓馬斯特森以索爾的身份繼續行俠仗義。馬斯特森後來發現被放逐的索爾被關在了自己的心中，解救出雷神後，馬斯特森繼續以“雷擊”為名從事超級英雄的冒險，直至後來犧牲。

　而托爾則因為常年被困在多個凡人的心靈與人格之間，精神出現錯亂，變成了狂戰士，造成了巨大的混亂，後被奧丁治愈。

　不久，在與地球上的英雄與X戰警對抗邪惡變種人突擊()的戰鬥中，托爾第一個衝向突擊，並被拋入另外一個宇宙。

　托爾在這個宇宙中與自己的復仇者隊友們會合，但在設法回到現實宇宙的路上，為了阻止毀滅博士綁架神奇四俠隱形女與橡皮人之子富蘭克林的企圖，托爾與毀滅博士雙雙墜入虛空而消失。

　托爾在宇宙間歷險歸來之後，發現仙宮已經成為廢墟，而蘇爾特的黃昏之劍則被女巫摩根盜走創造她的幻想世界。擊敗摩根後，托爾四處尋找仙宮諸神的下落，卻被洛基操縱的毀滅者裝甲重傷肉身。

　此時，有一個小混混傑克·奧爾森(Jake Olson)因為在混亂中試圖救人而被波及死去，奧丁的渡鴉穆因為了救助兩人，讓托爾住進了傑克·奧爾森體內。托爾後來解救了眾神，但依然與父親不合，以奧爾森身份停留在凡間。

　一次戰鬥後，奧丁發現奧爾森肉體所受傷害影響到了托爾本身，使得托爾自己傷勢難以恢復，便將托爾與奧爾森分離開來。

　但由於奧爾森是托爾肉身，而並非其另一人格，此舉反而導致托爾性格中的人性逐漸喪失。此時蘇爾特卷土重來，奧丁與蘇爾特大戰並雙雙殞命。

　托爾起初無法接受這一事實，認為父親是想要詐死考驗自己，後來發現奧丁之力出現在體內，隻得承認奧丁已死的事實並登上仙宮王位

　自此，雷神托爾脫離位面束縛，成為自由穿梭多元宇宙的‘食靈’。

　接著，在諾曼底方向，大量的無人駕駛汽車出現，然後突然變身成一個個活力強大的機械巨人，一夜之間，就將駐防此地的2個機械化步兵師，1個重炮旅給殲滅。

　這些是變形金剛世界的博派。

　博派(Autobots??)又稱“汽車人”。因Autobot的尾音節bot和“博”

　音近，故有此名(之前普遍以為是Automobile+Robot合成而來，而變1電影官方設定指出是Autonomous+Robotic+Organism合成而來。

　博派是《變形金剛》系列中的正面角色。

　在不同世界觀設定中，關於博派的身份起源有多種說法，例如在美版G1電視動畫系列的設定中，他們的前身和狂派一樣，都是五面怪統治塞伯坦時被生產出來的，不過與身為軍品的狂派不同，博派的身份是民用機器人。其它的，包括自然進化說和普萊姆斯神創生說，等等。

　在美版G1電視動畫中，在博派與狂派聯手放逐了五面怪之後，因為民品與軍品的不同政見，使得塞伯坦陷入長期內戰，很快星球的能源被耗盡。

　博派愛好和平，被迫乘坐飛船方舟號(與聖經中挪亞乘坐的大船同名)逃離塞伯坦，結果在宇宙中和追擊而來的威震天率領的狂派飛船——報應號發生激戰，雙雙墜毀在史前地球之上。

　大約400萬年後(1984年)，一次火山爆發引起的震動啟動了方舟內的顯像一號，修複了雙方機器人。狂派戰士離開方舟，找到狂派飛船建立基地，並與留守在塞伯坦的狂派戰士——震蕩波取得了聯系。狂派發現地球上富含能量，於是開始搶奪。

　為了阻止狂派的野心，保護地球和地球上的人類，博派挺身而出，與狂派對抗。博派與狂派之間的戰爭翻開了全新的一頁。

　博派代表了塞伯坦信念的最高理想。本質上毫無各種意識形態或派別立場區分。在美版G1漫畫設定中，軍品的博派也會英勇頑強、竭盡全力地保護受到威脅的個體。

　民品的博派則是塞伯坦文明的主要建築師，盡管有一些例外但博派仍是這個星球、社會裡的默認元素。這種情況一直持續到威震天領導下的狂派暴亂。此前，可以簡單假設所有的變形金剛，都是博派。

　面對這些變形金剛，即使有著二戰水準的戰備，德軍仍然毫無還手之力。

　可怕的事情，仍然持續發生著。

　在德意志帝國的母親河——萊茵河邊，也出現奇怪東方人的身影，這些東方人為首的兩個人，一個三頭六臂，手中分別拿著紅色的帶子、紅纓槍、金色的圈子，腳下踩著燃燒火焰的圓輪，在空中疾馳，不斷將同盟國的飛機擊落。

　另外一個是中年男子，詭異的立於遠端之上，手中持著一個七層寶塔，撚著胡須，俯瞰眾生。不時將手中的寶塔丟下，寶塔飛出，立刻變大千百倍，變換成真正的寶塔，將德軍的數十個機場，都砸成稀巴爛。

　熟悉中國神話的人，要是現場觀看，一定能一眼認出來，著托著寶塔的是李靖。

　在成為食靈之前，就出現於古典神話小說《封神演義》《西遊記》等等，家住陳塘關。後修道成仙，晉升仙班。因為左手中常托玲瓏寶塔，又被稱為“托塔李天王”。

　身穿鎧甲，頭戴金翅烏寶冠，左手托塔，右手持三叉戟，還會使用寶劍的形象可謂是深入人心。

　在《封神演義》位面的李靖，是商朝末年陳塘關的總兵，育有三子，分別是金吒、木吒和哪吒。

　哪吒鬧海，殘忍殺死東海龍王之三子“龍王三太子”，李靖為息事寧人，逼哪吒自殺，後又阻撓哪吒三太子以秘法復活。之後，哪吒三太子在太乙真人幫助之下，以蓮花化身成軀體，並找李靖復仇，李靖不敵，幸遇燃燈道人贈他玲瓏寶塔，並將哪吒困於該塔內，而被熊熊的佛光所攝，父子言歸於好。

　在羅宣火燒西岐時，龍吉公主被擊敗，逃亡途中，李靖殺死。除此之外再無出手記錄。最後與哪吒，楊戩等七人成為肉身成聖的人之一。

　《西遊記》位面中的托塔李天王倒是常常出手。

　那時的李靖，已經是是天宮中的衛戍司令。所生三子一女，長子金吒侍奉如來佛祖，二子是木吒南海觀世音菩薩的大徒弟，三子哪吒在自己的帳下效力，一女名喚貞英。

　李家父子武藝超群，法力深厚，又對玉帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事，玉帝必先欽點李天王掛帥。

　兩次平息孫悟空造反，都是任命他為降魔大元帥，手下的巨靈神、魚肚將、哪吒三太子等十萬神將天兵，均是天王所統率的精兵良將，在取經途中幫了唐僧四人度過不少劫難。

　李靖還有一個義女地湧夫人金鼻白毛鼠精，地湧夫人因在靈山偷食了如來的香花寶燭，被李靖父子捉拿，當時饒了她性命，積此恩念，拜李靖為父，拜哪吒為兄，在下方供設牌位，侍奉香火。

　沒想到這個家夥，竟然也脫離了《西遊記》位面和《封神位面》兩大難度超高的位面，成為食靈。

　那個腳下風火輪。手中火尖槍的少年，則是大名鼎鼎的三太子哪吒。

　哪吒，亦作那吒，中國古代神話傳說人物。哪吒信仰興盛於道教與民間信仰。在道教的頭銜為中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神等，俗稱太子爺、三太子。對於其角色的記載源於元代《三教搜神大全》。

　“頭戴乾坤圈，臂繞混天綾，腳踏風火輪，手持火尖槍。”相信大家都已經猜出他是誰了。對，他就是英雄少年——哪吒。

　陳塘關總兵李靖的夫人懷胎三年零六個月後，生下一個肉球。忽然光芒?四射，從中跳出一個男孩。李靖悶悶不樂，一位名叫太乙真人的道長卻來賀喜，為孩兒取名哪吒，收為徒弟，當場贈他兩件寶物:乾坤圈和渾天綾。

　哪吒七歲，天旱地裂，東海龍王滴水不降，還命夜叉去海邊強搶童男童女。這時，哪吒見義勇為，用乾坤圈打死夜叉，又殺了前來增援的龍王之子敖丙。龍王去天宮告狀，途中又被哪吒打得半死。於是，東海龍王請來三位兄弟，共商報復之計。

　第二天，四海龍王帶領水兵水將興風作浪，水淹陳塘關，要李靖交出哪吒才肯收兵。哪吒想要反擊，遭到李靖的阻攔，並收去哪吒的兩件法寶。

　哪吒為了全城百姓的安危，挺身而出，悲憤自刎。事後，太乙真人借蓮花與鮮藕為身軀，使哪吒還魂再世。複生後的哪吒手持火尖槍、腳踏風火輪，大鬧龍宮，戰敗龍王，為民除害。

　而哪吒借蓮花托生是因為哪吒源自於中國文人創造。中國自古熱愛蓮花，蓮花自然是道家所尊奉的至沽、至妙、至神、至聖之物的象征之一。

　聖潔的蓮花象征著道家的神靈，在廣大信眾的心目中佔有至尊地位，與蓮結緣是他們孜孜以求的福份。既然哪吒有更深的道家血緣，既然蓮花本是道家世界的聖物，民間傳說中哪吒以蓮花為身，正意味著使其徹底脫凡去俗，走向神聖，走向永生。

　憑借蓮花，哪吒從世俗到神聖、從凡人到天神的身份轉換得以圓滿完成。

　哪吒的形象人們再熟悉不過了，尤其是《封神演義》中“哪吒鬧東海”的故事更是為人們留下了深刻的印象。不過，今人所熟知的哪吒形象多是由《封神演義》所載的。那麽這位可愛的小英雄的形象和故事又是如何發展形成的呢?

　很明顯，“哪吒”是一個異國語音的名字，也就是說他並不是中國本土所產的。

　原來，哪吒的確是一個舶來的神名。在漫長的歲月中，伊朗人與中國人影響並控制著亞洲西部到東部的廣大區域。

　伊朗和中國土地上的居民在各個時期相互交往、通商。毫無疑問，這種毗鄰關系與相互交往對兩個民族的文明與文化產生了深刻的影響，值得人們從各個方面來加以深入研究。

　由於文人的演義，哪吒的故事已趨近大眾化完整化了。

　明刻本《三教搜神大全》收有的“哪吒太子”一條，為哪吒寫了一個較完整的傳說:“哪吒本是玉皇大帝駕下大羅仙，身長六尺，首帶金輪，三頭九眼八臂……”，“因世間多魔鬼，玉帝命下凡，以故托胎於拖塔天王李靖”，“生五日，化身浴於東海”，“與龍王戰，殺九龍”……“手搭軒轅箭，射死石姬娘娘之子”……“父怒，哪吒遂割肉刻骨還父，而到真靈求全於世尊之側”，“世尊……遂折荷菱為骨絲為脛，葉為衣而生之……”後降魔有功，玉皇大帝封之為“三十六員第一總領使”…...

　由此可見，此故事已包含了哪吒的基本的形象細節。不過各方面並不甚突出。

　哪吒的傳說引起了明代文人的極大興趣， 他們紛紛取材於此，將一些支離破碎的情節連綴起來，加以豐富而超現實的想象，塑造了一個生動可愛的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演義。

　其中以《西遊記》《南遊記》《封神演義》為突出。《西遊記》中描寫哪吒與孫悟空大戰，可以看出他手中的武器已基本齊全，而且還對“析骨還父肉還母”作了更合理的解釋，並且也講出了李靖托塔的原由。

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　(本章完)