晚上三人互相勉勵，保留著年輕人特有的好奇心、發誓一定一探這中元節不讓出門的貓膩。

　　中元節，俗稱鬼節、施孤、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。與除夕、清明節、重陽節三節是中國傳統的祭祖大節，也是流行於漢字文化諸國的傳統文化節日。中元節有放河燈、焚紙銀票的習俗。

　　傳說中元節當天陰曹地府將放出全部鬼魂，民間普遍進行祭祀鬼魂活動。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成為中國民間最大的祭祀節日之一。

　　而恰巧此地雖說是新中國後期的新村，然卻保留了封建時期的各種民俗風情，此地也以家族形式存在，各族生子後也以族譜的字為新生兒賜名。

　　此處名喚淦溪村，因為山多、樹綠、與外界的聯系不是那麽密切所以就保留了諸多的原始風味。這裡安靜清潔，不積灰塵，不生蛛網，蚊蚋不入，連鳥兒也不來搭巢。據說是由於根據建築物所處地理位置，對建築結構精心設計，在祠堂某些空間形成特殊的空氣旋流，加之樟木具有樟腦氣味，才形成如此優異的環境。

　　這裡的住房大多以青石築壘。木料、梁柱均以本地名喚“骨山”上的金絲楠木代替，運用榫卯的工藝而築。

　　榫卯，在戰國時期就開始廣泛運用。它是利用構件本身的凹凸部位相結合的一種連接方式，凸出部分叫榫;凹進部分叫卯。在古代的建築和家具製作中，榫卯起著至關重要的作用。隻要工匠手藝高超，榫卯使用得當，每塊木頭結構之間就能嚴密扣合，達到天衣無縫的牢靠程度，也就自然用不上水泥，釘子等等。

　　據說這個村是川東北一帶的牟姓人的後裔。據牟氏家譜記載，明朝洪武7年(1374)，牟曰善和兄弟姐妹隨同父親牟融、母親李氏，從湖北麻城縣孝感鄉高階堰舉家西遷，經利川渡江，從萬州入川。

　　淦溪村以牟姓、李姓、賴姓居多，不過雖有家族之別，但村民們卻相處融洽，雖然平時都不出門、也沒有串門的習慣，但鄰裡也算和睦吧。

　　此村因為偏遠、重視家族禮俗，所以對中元節、清明節、重陽節非常重視，一到這一天幾乎每家出動準備祭壇，也會請村裡的“巫神”去祠堂祈禱、告慰。

　　燈火幽暗的下的“淦溪村”是那麽的神秘讓人浮想連連，又心生敬畏，月亮上來了，那朦朧的月光，照耀得淦溪村的青石房發出銀色幽暗的亮光，整個村落也像籠罩在一層淡淡的煙霧裡。

　　趁著月色的映輝，淦溪村中元節“祭祖”正式拉開帷幕。外面傳來了“巫神”嘟嘟囔囔的念咒聲，