佛對摩納說，摩納，如果有刹利女，她七世以來父母真正，她沒有被他人所輕毀，如果她成了一個婆羅門的妻子，她生了兒子，她的兒子容貌端正。佛問摩納說，摩納，這個刹利女生的兒子容貌非常端正，他如果到刹利種姓中去，他可以得到坐著接受他人供給水，誦讀刹利的法嗎。摩納對佛說，他不能。佛問，她能夠得到她父親的財富嗎。摩納說，不能。她可以得到她父親的嗣職嗎。摩納說，不能。佛說，摩納，如果有一個婆羅門女，她七世以來父母真正，她沒有被他人所輕毀，她作了刹利種的妻子，生一個童子容貌端正，他到婆羅門眾去，可以得到坐起受水嗎。摩納說，可以。佛問，他可以得到誦讀婆羅門的法嗎。摩納說，可以。佛問摩納，如果婆羅門摒棄自己的婆羅門種入刹利種，他可以得到坐起受水嗎。可以得到誦讀刹利的法嗎。摩納說，不能。佛問，他可以得到他父親的遺產嗎，摩納說，不能。佛問摩納說，如果有刹利種擯棄自己刹利種入婆羅門種，他可以得到坐起受水，誦讀婆羅門的法嗎，他可以得到他父親的遺產嗎，他可以得到他放棄的嗣職嗎。摩納說，可以。佛告訴摩納說，所以說女人中是刹利女勝婆羅門女，男人中是刹利男勝婆羅門男人，而不是婆羅門勝。這時候梵天說，刹利生中勝，種姓也純真。明行悉具足，天人中最勝。佛告訴摩納說，梵天說的這個偈是善說，不是不善說，是我所認可。為什麽呢，佛說，我今如來、至真、等正真也說這個偈，刹利生中勝，種姓也純真。明行悉具足，天人中最勝。摩納對佛說，瞿曇，什麽是無上士，什麽是明行足。佛告訴摩納說，諦聽，諦聽。你要善思念之，我當為你說這個法，摩納說，是，我願意聽聞。佛告訴摩納說，如果如來出現於世，如來、應供、正遍知、明行足、善世、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。佛在一切諸天、世人、沙門、婆羅門、天、魔、梵王中，如來是獨覺自證，如來可以為眾生說法。如來有上語善，中語善，下語善。如來說法意味具足可以打開眾生清淨的行。如果居士、居士子以及其他種姓的眾生，他們聽聞正法後都會心生信樂。因為他們心生信樂以後，他們想，我今天在家被妻子緊縛，不能得到清淨的純修行梵行，我今天應該剃除須發，服三法衣出家修行道。佛說，那時，他們即舍家財產，他們捐棄親族，剃除須發服三法衣出家修行道。他們和出家人一樣，他們舍下一切飾好，他們具有戒行，不害眾生。他們舍下刀杖沒有私竊的意，這個就是不盜竊。他們舍離**，淨修梵行，他們殷勤精進不被欲所染，他們潔淨而住，這個就是不淫。他們舍離妄語至誠無欺，他們不誑他人，這個就是不妄語。他們舍離二舌，如果他們這裡聽聞到非語，他們不會傳到那裡。他們從那裡聽聞到的非語，他們不會傳到這裡。如果有人不和合，他會善於為他們作和合的事情，使得眾生可以相互親敬。他們有所言說都能夠做到和順柔軟，不會對眾生心生怨害，對眾生多有饒益。他們被眾生所敬愛。眾生樂意聽聞他們說的話，這個就是不惡口。他們可以舍離綺語，舍離飲酒，離開放逸，不執著香花瓔珞，不執著歌舞樂伎，也不會前往觀聽，他們不會坐高廣大床，非時不會去飲食，對金銀七寶不取不用，他們不娶妻妾，不蓄養奴婢，不蓄養象馬、車牛、雞犬、豬羊、田宅、園觀，他們不會去作虛詐的事情，不會用秤鬥去詐欺他人，他們不會用拳頭打人，不會欠他人的債務，不會誣陷他人，不會作偽詐的事情，他們會舍離這一切惡，他們滅於爭訟，滅一切不善的事情，他們知道行時，知道非時不行。他們可以作到量腹而食，不會因為多食而藏積食物。他們可以度身而衣趣足而已，(有衣服穿就可以，只要衣服到足就可以了)。他們的法器和應俱常常都和他們自己在一起，就像飛鳥常常和翅膀在一起。佛說，比丘的無余也是這樣。佛說，摩那，如果有其他沙門、婆羅門，他們接受了他人的信心布施，他還想求更多的積集，如果他們想積集更多的衣服飲食沒有厭足，這樣的沙門、婆羅門想入我的法是不可能的。佛說，摩納，如果有其他沙門、婆羅門，他們食用他人的信心布施，他們自己經營生意，種植樹木，鬼神所依，如果這樣的沙門、婆羅門想入我的法，是不可能的。佛說，摩納，如果有其他沙門、婆羅門，他們食用的他人信心布施，他們還作方便求其他的利益供養，比如他們想求得到象牙、雜寶、高廣大床、種種被褥，種種東西。如果沙門、婆羅門是這樣，他們想入我的法是不可能的。佛說，摩那，如果有其他沙門、婆羅門，他們接受眾生的信心布施，他們更作方便，想求得到莊嚴，想得到香油磨身，香水洗浴，香末塗身，香澤梳頭。想有好的花鬘染目紺色，使得自己的面目莊嚴以鏡子自己照看，他們穿上好的衣服，有刀杖、侍從、寶蓋、寶扇莊嚴他們的寶車，他們這樣想入我的法中是不可能的。佛說，沙門、婆羅門要入我的法，一定沒有這些事情。

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