阿難對佛說，世尊，如佛所言，心不在身內，也不在身外，我現在想了一想，知道心在那裡了。佛說，心在那裡。阿難說，世尊，這個了知之心，即不能知道身內，但是它能夠看見身外，我思忖，這個心應該潛伏在根裡，(根，眼、耳、鼻、舌、意)，就像有人，拿琉璃碗蓋住自己的雙眼，但是也不能障礙眼睛看見東西，這個了知之心能夠知道外面的物，沒有一切障礙，然後分別物，所以我覺得這個可以了知的心，不能看見身內，應該潛伏在根裡。佛對阿難說，如果如你所說，了知之心是潛伏在根裡，就像琉璃，那麽這個人用琉璃碗蓋在眼睛上，他可以看見山河，那麽他可以看見琉璃碗嗎。阿難說，是的，世尊，如果用琉璃蓋在眼睛上，應該可以看見琉璃碗。佛說，如果你的了知之心如同琉璃碗可以看見山河，為什麽不能看見你的眼睛尼，如果你的了知之心可以看見你的眼睛，那麽你的眼睛如同境界，如果不可以看見，有怎麽說這個了知之心是潛伏在根裡，如同琉璃眼，所以你說的這個覺了能知的心，潛伏在根裡是不對的。阿難說，世尊，我現在又在想，眾生的身體，腑髒在身中，竅在身外(眼耳鼻舌是竅)，有髒則暗，有竅則明。今天我面對著佛，我打開眼睛看見明。就叫看見外，我閉眼見暗，名見內，這個意思對嗎。佛告訴阿難說，當你閉眼看見暗的時候，這個暗的境界和你的眼睛是相對，還是不對。如果暗和眼睛是相對的，那麽暗就在眼前，怎麽成了內。如果這個叫內，那麽居住在暗室裡面，沒有日月的燈光，這個暗室是你的髒腑嗎，如果眼睛沒有和暗相對，怎麽成就見。如果離開外的見，內對所成，合眼見暗，名身中。開眼見明，那麽為什麽不可以看見你的臉。如果開眼不能看見你的面，內對也不成立。如果開眼可以看見你自己的臉，那麽這個了知之心應該在虛空中，而不是在你的身體中，現在你的眼睛在你的身上，你執著身體和眼睛有二個知覺，那麽你一個身體會有二個佛，所以你說的這個見暗就是身內是不對的。阿難說，世尊，我常常聽聞佛和四眾開示說，由於心生，所以種種法生。由於法生，種種心生。我今天思維，這個思維的體就是我的心性。這個心隨所合處，心則隨時有，心不是在內，也不是在外，不是在中間。佛告訴阿難說，你今天說，由於法生，生出種種心，隨所合處，則心隨有者，這個心沒有體，則沒有合。如果心沒有體而可以合的，那麽十九界，可以因為七塵合，這個就不對了。如果說有體，就如同你以手摸自己的身體，你所說的可以知見的心，是從身內出來，還是從身外進去，如果是從身內出來，這個知見之心還是在身中，如果是從外面進去，那麽這個知見之心還是在身外，應該可以看見你的臉。阿難說，世尊，見是用眼睛，心知道不是用眼睛，那麽說心見是不對的。佛說，如果眼睛可以見，那麽你在講堂中，你可以看見門嗎，如果人的一切已經死了，只有眼睛還在，他應該可以看見，如果他可以看見，又怎麽叫死了呢。佛說，阿難，你那個可以覺知之心，如果一定有體，它是一體還是多體，這個心在你身上，是遍體有這個覺知心，還是不遍體。如果說這個覺知之心是一個體，那麽你用一個手去摸一個肢體，你的四肢都可以感覺到，所以這個覺知之心是一體不對。如果說這個覺知之心是多體，那麽就像是多人，那麽哪一個體又是你。如果不是遍體，當你觸到頭，也觸到足，頭應該知道而足應該不知道，但是你今天不是這樣，所以你說的，這個覺知之心隨所合處，心隨所有，是不對的。阿難說，世尊，我也聽聞佛和文殊菩薩說實相，世尊說，心不在內，也不在外。我思維，心內無所見，外不相知。這個覺知之心對身內不知道，所以覺知之心在內不成立，身和心相知，所以心在外也不對，那麽是不是在中間。佛說，你說的中間，這個中間不能迷，不是無所在的。你今天的這個推斷中，中間在那裡，是在身邊，如果在身邊就不是在中間，在中如同在身內。如果這個覺知之心在哪一個地方，應該可以表示出來，如果不能具足表示出來，這個覺知的心在的地方就不能確定。如果這個心的地方是中間東看是西，南看是北，體表不能清楚，心應該是雜亂的。阿難說，我所說的中，不是這二種。如同世尊說，眼看見的色是緣，心生於眼識。眼睛有分別，色塵不知道。識生在眼色的因緣中，就是心在的地方。佛說，如果你的心在根和塵的中間，那麽這個心和體可以兼二，還是不可以。(根，眼耳鼻舌身意。塵，色聲香味觸法)，如果你的覺知之心可以兼二，那麽物和體雜亂。(物是塵，體是根)。物不是因為體而有，物和體二面那裡是中間，中間是什麽，所以你說的中間是不對的。阿難對佛說，世尊，我過去看見佛和大目犍連、須菩提、富樓那、舍利弗四大弟子共同******，常常說這個覺知分別心性即不在內，也不在外，不在中間，俱無所在，一切無著，名之為心。我無著，可以名心嗎。佛告訴阿難說，你說這個覺知分別心性俱無所在。那麽世間虛空，水陸飛行一切物像，名為一切，你不著，這些是有還是無，如果說沒有，那麽如同烏龜的毛，兔子的角是沒有的，怎麽說不著。有不著，但是不可以說無。無相是無，不是相是無。相有就在，怎麽說無著，所以應該知道，一切無著，是覺知心是不對的。這時候，阿難在大眾中，他從座位上站了起來，他跪在地上，合掌對佛說，世尊，我是如來最小的弟弟，我蒙受如來對我的慈愛，今天我雖然出家，但是我還是保持著自己的驕憐，所以我只是多聞，沒有得到無漏的智慧，我不能折伏娑毗羅咒，被這個咒所轉，使得自己溺於這個淫室之中。都是因為我不知道法的真際。願佛世尊大慈悲憐憫於我，和我們開示奢摩他的路，令一切沒有慚愧心，不信因果的人遠離邪惡不正的見解。阿難說完，他對佛行頭面禮足禮。****中的一切大眾，他們仰渴如來，也希望聽到如來說法的聲音。這時候，世尊從臉上放出種種光明，光明晃耀如同百千個太陽。一切佛的世界放出六種震動，向這樣十方世界如同微塵一樣多的世界，同時示現。佛的威神令諸世界合成一個世界，這個世界中所有的一切大菩薩，他們都住在自己的本國，他們合掌承聽佛說法。佛告訴阿難說，一切眾生從無始劫以來，因為種種顛倒，自己因為種種顛倒種下種種業，業自然成就，就像惡叉聚集。使得諸修行人不能成就無上菩提，乃至另外成就聲聞緣覺和一切外道。

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