佛說，如果你們已經修學了念戒，你們便可以得到大的福德，成就自己大的果報，諸善會普遍到你們面前，得到甘露的味道，一直到你們的心到達無為處。佛問，比丘，什麽是念戒。比丘眾說，世尊，諸法的本是如來為我們所說，願佛再為我們說念戒的妙法，我們一定如法受持。佛說，你們聽聞好，要善思維之，我為你們分別廣說念戒。佛說，所謂的念戒，是你們要正自己的身，正自己的意，結跏趺坐，系念在前沒有他想，專精念戒。佛說，所謂的戒，是自己的心，息一切諸惡。戒可以成就道，持戒者令人歡喜。戒如同瓔珞，裝飾持戒者的身，持戒者可以示現自己的眾好在眾生前。禁戒者，如同吉祥的瓶子，自己的所願可以成就。諸道品的法，都可以因為自己的戒得到成就。所以，行戒的人，可以成就自己的大果報，諸善會普遍到自己的面前，得到甘露的味道，一直到自己的心到達無為處。所以你們要常常念戒，不要離開戒，你們將獲得持戒的種種善功德，你們要如是念戒。佛說，如果你們已經修行了念布施，你們可以得到名譽，成就大的果報，諸善會普遍到面前，得到甘露的味道，一直到你們的心到達無為處。佛問，比丘，什麽是念布施。比丘說，世尊，諸法的本，是如來為我們所說，願佛今天為我們說念布施的妙法，我們一定受持於法。佛說，你們聽聞好，要善思維，我為你們分別廣說。比丘說，是，世尊。佛說，你們要正自己的身，正自己的意，結跏趺坐，系念在前，沒有他想，專精念布施。要知道我今天所行的布施，是布施中的上布施，心永無後悔，沒有想得到回報的想，沒有想得到善利益的想。如果有人罵我，我不會回罵於他。如果有人害我，以拳頭加在我的身上，以刀杖加害於我，用瓦石投打於我，我於此種種應該常起慈心，不生嗔恚。我所布施，布施於慈悲，此慈悲之意不絕，是名大布施。佛說，這樣的布施，可以成就你們的大果報，諸善會普遍到你們面前，得到甘露的味道，一直到你們的心到達無為處。你們應該常思維，不要離開此布施，你們當以此獲得種種善功德，你們要如是修行。佛說，如果你們已經修行了念天，便可以成就自己的名譽，得到大的果報，諸善會普遍到你們面前，得到甘露的味道，一直到你們的心到達無為處，。。。佛說，比丘，什麽是念天。比丘說，世尊，諸法的本，是如來為我們說，願佛今天為我們說念天的妙法，我們一定如法受持。佛說，你們聽聞到，要善思維，我為你分別廣說此法。比丘說，是，世尊。佛說，你們要正自己的身，正自己的意，結跏趺坐，系念在前，沒有他想，專精念天。佛說，什麽是念天，是自己的身、口、意成就淨，不造穢垢行，行於戒成就自己清淨的身，身放出大光明，光明無所不照，成就天身。這樣你們便成就了自己的善果善報，成就了自己的天身。以眾行具足，成就自己的天身。佛說，你們如此念天，便可以得到具足，成就自己大的果報，諸善普遍到面前，得到甘露的味道，一直到你們的心到達無為處，成就神通，除滅亂想，獲得沙門果，一直到涅槃，你們應該常如此思維，可以獲得種種功德，你們要如是修學。佛說，你們如果已經修行了念休息，便可以得到自己大的名譽，成就大的果報，眾善會普遍到面前，得到甘露的味道，一直到你們的心到達無為處，成就神通，除滅亂想，得到沙門果，一直到涅槃。佛說，

比丘，什麽是念休息。比丘說，世尊，諸法之本是如來為我們所說，願佛今天再為我們說念休息的妙法，我們一定善受持。佛說，你們聽聞好，要善思維，我今天為你們分別廣說。比丘眾說，是，世尊。佛說，比丘，是你們要正自己的身，正自己的意，結跏趺坐，系念當前，沒有他想，專精念休息。佛說，所謂的休息，是自己的心意想著休息，心對自己的志性知道詳諦，沒有卒暴，專恆一心，意樂在閑居中，常求方便，入三昧的定中。心常念著不貪，身心的勝光明上達。如是名為念休息，如果你們可以得到具足念休息，便可以成就自己的大果報，諸善會普遍到面前，得到甘露的味道，一直到自己的心到達無為處，成就神通，除去亂想，獲得沙門果，一直到涅槃。你們應該如此常思維，不要離開念休息，便可以得到種種功德，你們當如是修行。佛說，如果你們已經修行了念安般，你們可以得到自己的名譽，成就大果報，諸善會到你們面前，得到甘露的味道，一直到你們的心到達無為處，成就神通，除去亂想，獲得沙門果，自證自心的涅槃。佛說，比丘，什麽是念安般。比丘說，世尊，諸法的本是如來為我們所說，願佛今天再為我們說念安般的妙法，我們一定善受持。佛說，你們聽聞好，要善受持。比丘說，是，世尊。佛說，是你們要正自己的身，正自己的意，結跏趺坐，系念當前，沒有他想，專精念安般。佛說，所謂的安般，是當你們的息長的時候，你們應該觀察到自己息長。自己息短的時候，你們也應該觀察到自己的息短。自己息冷、息熱的時候，你們也應該觀察到自己當前的息是冷、是熱。你們要具足觀察到自己的身體，從頭到足都要如此善觀察。如果自己的息有長短，也當觀察到自己的息有長短，用自己的心，持著自己的身，知道自己的息是長是短，你們的心都應該知道。你們尋自己息的出入，心裡要分別了知。如果你們可以以自己的心持身，知道自己的息長短，分別清楚知道，如是便名念安般。如果你們具足念安般，可以成就自己的大果報，諸善會到你們面前，得到甘露的味道，一直到你們的心到達無為處，成就神通，除去亂想，獲得沙門果，一直到自證自心得到涅槃。你們要常念安般，不離念安般，你們便可以獲得種種善功德，你們當如是修學。佛說，比丘，如果你們已經修行念身，你們便可以得到名譽，成就大果報，諸善會普遍到面前，得到甘露的味道，一直到你們的心成就無為處。佛說，比丘，什麽是念身。比丘說，世尊，諸法之本是如來為我們說，願佛今天為我們說念身的妙法，我們一定善受持。佛說，你們聽聞好，我為你們分別廣說此法。比丘眾說，是，世尊。佛說，你們要正自己的身，正自己的意，結跏趺坐，系念在前，沒有他想，專精念身。佛說，所謂的念身，是知道自己的身體是發、毛、爪、齒、皮、肉、筋、骨、髓、膽、肝、肺、心、脾、腎、大腸、小腸、膀胱、屎、尿、百葉、倉、腸、胃、脬、溺、淚、涕、唾、膿、血、脂肪、涎、骷髏、腦。佛說，知道什麽成就了此身， 是身所為嗎，是地種嗎，是水種嗎，是火種嗎，是風種嗎，還是父種，母種所造，身是從那裡來，是誰所造。眼、耳、鼻、舌、身、心，此又從何處生出。佛說，如是名為念身，你們當常思維，不離念身，便可以得到具足念身，成就大果報，諸善會普遍到你們面前，得到甘露的味道，一直到你們的心到達無為處，除去心中的亂想，獲得沙門果，一直到自證自心涅槃。你們不要離開念身，常如是學。佛說，如果你們已經修行了念死，便可以得到名譽，成就大果報，諸善會普遍到你們面前，得到甘露的味道，一直到你們的心到達無為處，成就神通，除去亂想，獲得沙門果，一直到自證自心涅槃。佛問，什麽是修行念死。比丘說，世尊，諸法之本是如來為我們所說，願佛今天再為我們說念死的妙法。佛說，你們聽聞好，要善思維之，我今天分別為你們廣說這個法。佛說，你們要正自己的身，正自己的意，結跏趺坐，系念在前，沒有他想，專精念死。佛說，所謂的死，是在此地死去，在彼地又生出，是眾生來往在諸趣中生死，命逝不停。死是諸根散壞，如同腐敗的木頭，是命根斷絕，是於宗族分離，無形無鄉，也沒有相貌。佛說，比丘，這個名為念死。如果你們可以具足念死，可以成就自己的大果報，諸善會普遍到你們面前，得到甘露的味道，一直到你們的心到達無為處，成就神通，除去亂想，獲得沙門果，一直到自證自心涅槃。你們當如是學，不離念死，以此得到種種善功德。。。。。那時候諸比丘聽聞佛所說，他們歡喜無量。