在歷史上，研究佔星學的風潮也是由威廉引起的。

在公元1066年的時候，諾曼底公爵威廉準備渡海征服英格蘭的時候，正值哈雷彗星出現，人們認為正是這顆及時出現的哈雷彗星引導了威廉公爵取得了勝利。

威廉本人當時也是篤信佔星學的人，當時他渡海遠征的時候，身邊就帶著自己的宮廷佔星學家隨他遠征英格蘭。

當時的佔星學家為他佔卜吉凶，更為他選擇了1066年聖誕節中午作為威廉加冕英格蘭國王的良辰吉日。

1066年聖誕日中午，這一時刻可是非比尋常，威廉將其視作是為英格蘭再造乾坤的關鍵一日。

自從歷史上的諾曼王朝建立之後，歐洲大陸上流行的佔星學大量流入英國，在倫敦、約克、牛津、劍橋、威塞克斯等重要城市，都可以見到佔星學研究者的身影。

佔星學的興盛和威廉的資助分不開，當時的一些建築中，甚至繪製著黃道十二宮之類的佔星學標志和壁畫。

不過威廉和歷史上的他卻有所不同，雖說在他的支持下，佔星學這類的天文學研究在英格蘭和法蘭西很是興盛，但他並沒有像其他人那樣喜愛預言天下大勢的軍國佔星學，反倒是對自然佔星學推崇備至。

說起來，威廉也算是半個天文學家，畢竟有先前扎實而豐富的天文學常識，在佔星學家的幫助下，威廉通過總結歸納前人的研究成果，寫下了兩本星象學著作分別是討論行星天體運動的《天球論》和星座方面的《論星盤》。

《天球論》和《論星盤》這兩本天文學著作大多數功勞應該歸功於那些效力於他的天文學家，但他們更願意將這些功勞歸於威廉的身上，因為在他們看來要是沒有威廉的支持，天文學也不可能像現在這樣繁榮。

在黑暗的中世紀，天文學的解釋權一直都是天主教會的禁臠，若是沒有像威廉這樣強勢君主的庇護和資助，或許那些天文學家早就像提出日心說的哥白尼那樣被教會定為異端，並被施以火刑而死。

在法蘭西研究天文學還有一個便利，那就是諾曼人擁有獨家的製造望遠鏡的技術。

或許一些大型的天文望遠鏡還不能成功製造出來，但一般小型的望遠鏡已經足夠為天文學的研究提供便利了。

不只是天文學這一類別，像靜體力學、光學、動力學、數學等方面的自然科學研究也得到了威廉的無私資助。

然而雖說威廉的英格蘭和法蘭西在對待自然科學方面的態度較為寬松和包容，但遍布歐洲的教授和學士們來巴黎皇家大學講學的時候，依舊在解說講解數學、光學、動力學等自然科學的時候，還要打著彈道發射學、航海和其他實用數學學科的“幌子”。

當時的人們相較於合理的自然科學來說，更願意相信他們心中的信仰，當自然科學和他們的信仰相違背的時候，即便自然科學在他們看來更有道理和說服力，他們還是願意選擇他們的信仰。

這一點即便是到了六百多年後，依舊未曾改變。

歷史上的1675年，巴黎大學教授巴貝就曾明確表示，雖然他認為哥白尼的日心說更為正確，但作為一名忠實的天主教徒，他不得不拒絕哥白尼的學說。

“盡管自然理性無法使我們信服，然而為了維護聖經權威我們就必須把第谷的體系置於哥白尼體系之前，我們的心智必須要服從基督的信仰。”

這是當時學者的普遍態度，不是威廉一時之間所能改變的。

在17世紀40年代以前，亞裡士多德的經院哲學依舊壟斷著歐洲的思想。

經院哲學是和宗教哲學一樣，都是唯心主義哲學，這兩者通常被天主教會用來訓練神職人員，它通過抽象和繁瑣的方式來論證基督教信仰，為宗教神學服務，因為其所傳授的理論時常在教會的經院完成，故而被稱為經院哲學。

經院哲學這一學派被教會用來加強其對歐洲人們的信仰控制，故而被教會所大力推崇。

作為羅馬教皇的反對者，他們所推崇的就是威廉所反對的，他支持自然科學的舉措，實際上也是對教會的一種另類反擊措施。

威廉的這一舉措，在背後也得到了法蘭西教會和英格蘭教會的支持，特別是法蘭西教會，更是為此時繁榮的自然科學研究提供了庇護。

或許大家會有所疑問，為何法蘭西教會會在和威廉合作，與羅馬教廷對著乾。

這一點實際上就要說起古羅馬時代，基督教的形勢，當時西羅馬帝國崩潰，整個歐洲有兩大基督教中心，其一是羅馬，第二就是巴黎。

羅馬的教會通過獲取信仰天主教的倫巴第人滿足的支持而不斷發展壯大，而位於高盧地區的法蘭西教會，因為當時遺留著諸多羅馬時代的城鎮的教堂教會機構，法蘭西教會的地位實際上並不遜色於羅馬教會。

用一句話來概括當時羅馬教會和法蘭西教會的關系，那就是兄弟姐妹關系，而其余像德意志教會、西班牙教會和英格蘭教會這些和羅馬教會的關系，則更像是父母子女的關系。

當時德意志地區和發達的高盧法蘭西相比，還是一片未開墾的荒蕪之地，使得這裡的君主不得不依靠著羅馬教會所掌握的法律、文學、管理等古羅馬文化遺產來管理他們的國家。

而像英格蘭和西班牙教會，則更加依賴於羅馬教會的支持。

當時的人們常說，“一旦法蘭西主教戴上紅機主教的帽子，就會變成不折不扣的愛國者，而英格蘭的主教一旦成為坎特伯雷大主教，則會跟在教皇的身後，反對他的國王。”

法蘭西教會雖說被教皇稱作基督教的長子，但卻並不想屈居於羅馬教廷之下，至少也要保住基督教第二的地位，這樣一來，法蘭西教會就要借助法蘭西國王的世俗權力的支持。

威廉這邊雖說處置了反對他的蘭斯大主教，將法蘭西教會納入掌控之中，但並沒有損害道法蘭西教會的根本利益，法蘭西的主教們從來不甘心屈居於羅馬教廷之下，故而他們更願意統治法蘭西的威廉合作。