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《玉仙謠之諸神弈》卷2 仙流神湧 第13章 出使詔(中)
  “也就是說……”楊戩眯眼看著阿波羅離去時的背影,輕聲說道“會盟時間延後到了來年的夏至。”

  “就是這樣!”李君傾打了個響指,“仔細想想,人家的要求也挺合理的,我們沒有理由拒絕。畢竟,他們剛剛從漫長的集體休眠中醒過來,而如今這個世界早已不是他們當初熟悉的那個模樣了,擠點時間出來了解一下也很正常嘛。”

  “話雖如此,”楊戩冷冷一笑,“可他們的覺醒時間有長有短,好像雅典娜那樣的,恐怕都已經醒了十幾年了吧,憑那個女人的腦子,估計早就把如今的世間給摸清了。什麽需要半年的修整,我看這只不過是他們還在觀望的借口罷了。”

  “好了好了,我們走要拿出些風范來嘛。”

  “不過話又說回來了,君傾姐。”

  “什麽?”

  楊戩眯著的雙眼聚焦在了李君傾的身上。

  “我去你又眯眼了,根據我的經驗,每當你眯眼的時候,就有人倒霉……尼瑪那個人不會是我吧?”

  “怎麽可能呢,我只是在想,姐你今天來,不會只是捎個通知那麽簡單吧?”

  “啊呀呀,這個這個……好吧,我是來發布任務的。”

  “任務?”

  “首先我要恭喜你,又要收徒弟了。”

  “……君傾姐你不開玩笑吧?”

  “喂喂喂,這可是父親大人的法旨耶!你敢違抗?”

  “……好吧。”

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  楊府,地下密室。

  真是的,師伯祖他老人家究竟是怎麽想的?

  楊戩摸了自己的額頭。

  其實平心而論,英武這小子的資質還是不錯的。

  不,應該是非常不錯。

  因為父母的緣故,此子在修道方面的潛力極其驚人,往往每次楊戩對道經的講解還沒有結束,他也沒有怎麽聽明白,他的丹田氣海就自顧自地、幾乎是本能地做出了反應。在之前,楊戩也曾內視過秦英武運氣時體內的氣脈情況,居然發現此子體內真氣的運行就像是血液流通一般的自然無礙、暢通無阻。

  有此天賦,再加上楊戩的輔助,不過短短半年的光景,秦英武居然就這麽從一個一點基礎都沒有的小白進階到了快要“凝炁”的修士了!

  一般說來,按玄門的理論,世界萬物之所以會擁有“生命”,除了魂魄的作用之外,還有一樣最重要的物質——“元炁”,也就是所謂的“先天之炁”。

  根據《說文》中的所載,元,通“原”,“始也”。而炁,同“氣”,指構成人體及維持生命活動的最基本能量和生理機能。

  因此,元炁可以說是是所有生靈在成型之初時產生的能量。

  又因為,那個時候的生靈往往還未從母胎中落生,所以,又被稱為“先天之炁”。

  常人在後天生活中,“元炁”會大量減少或者被汙染,最終,“炁”就成了“氣”,“先天”也就成了“後天”。

  因此,修真修真,修的就是一個返璞歸真,將“氣”反煉成“炁”的過程。

  可以說,對炁的錘煉,是修道的一個極其重要的組成部分。

  ……

  夫道也者,位天地、育萬物,曰道;揭日月、生五行,曰道;多於恆河沙數,曰道;孤則獨無一侶,曰道;直入鴻蒙而還歸溟滓,曰道;善集造化而頡超聖凡,曰道;目下機境未兆而突而靈通,曰道;眼前生殺分明而無能逃避,曰道;處卑汙而大尊貴,曰道;居幽暗而極高明,曰道;細入刹塵,曰道;大包天地,曰道;從無入有,曰道;作佛成仙,曰道。佛經五千四十八卷,也說不到了處;中庸三十三章,也說不到窮處;道德五千余言,也說不到極處。道也者,果何謂也?一言以定之,曰炁也(注①)。

  ……

  修者在“引起入體”階段培養氣感,采集天地靈氣入體之後,便會借天地靈氣在體內煉化自己的“後天濁氣”。

  修煉要想真正入門,成為一名真正與道結緣,並能夠初步使用種種玄妙道法神通的修士。

  而那反煉而成的“真炁”(請注意,這不是“元炁”),就是所謂的先天真元、真元力,也就是俗稱的“法力”。

  只要秦英武跨過了這一步,他就是一名真正的修真者。

  只不過,在這一階段,秦英武將迎來漫漫修真路上的第一道劫數——四九天劫。

  嗯?

  正在觀察秦英武的楊戩忽然眉頭一皺。

  一道自九天雲霄深處落下的仙詔天旨,越過了重重禁製,直接傳入了楊戩耳中。

  “奉天承運,玉帝詔曰。茲爾楊戩……”

  “我去!”聽到一半的楊戩忍不住的笑出了聲,“這老倌子還是和以前一樣囉嗦,這話癆看來是好不了了。”

  三分鍾後,仙音徹底消失無跡。

  “旬日(十日)之後,作為玉皇特使與天庭質子出使奧林匹斯聖域嗎?”

  聽完仙詔的楊戩揉了揉自己的眉心。

  “這回,可真是在搞事情啊。”

  注釋:

  注①:此段選自《性命圭旨》。

  《性命圭旨》,古代書籍,作者不詳,成書時間宋至明朝。分元、亨、利、貞四集。相傳出於尹真人高弟之手。前有明神宗萬歷四十三年(1615)新安震初子余永寧書《刻《性命圭旨》緣起》,其曰:“得《性命圭旨》於新安唐太史家,蓋尹真人高第弟子所述也。“。而《性命圭旨》多賴唐皋所藏孤本得以流傅。《性命圭旨》為總結性書籍,主張破除三教門戶之見,宗羅三教歷代精義,一出世就廣泛流傳,明清時期極盛,被三教人士視為三教修持聖典。
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