謝師傅又用手指在酸角樹上戳了一個洞，高道苟心疼的說道:“你們先練著，我得進去降降火。”

　　謝師傅笑了笑說道:“外練功夫是五百錢的入門學功的第一步，在此基礎上再練活架子。活架子是以運氣貫勁於全身各部位及手為要領的功夫。“像舞又像拳，活架親口傳”。修煉完整的活動的架式，需要口傳親授。活架子是五百錢功夫應用的核心，總的完整的活架子是指經“開拆”後可派生演化出許多單架式的點打手法和招式。其每一部分“開拆”在修煉過程中都很重要。在各分架子功夫協調於總架子的同時，各“開拆”功夫的運氣貫勁都是不同的。通過活架子的修煉使五百錢手法運用出神入化，變幻莫測，點穴攻擊於無形之中。活架子練法有:“摸錢手活架，買菜手活架，貫金手點架，標手架，鬼印”等等。同時，完整的活架子是一門技藝高超、風格獨特的推拿點穴術和按蹺術，治病保健效果亦很顯著。”

　　我聽了後目瞪口呆，趕緊問到:“我以後是不是可以開一家按摩店?”

　　謝師傅敲了一下我的腦袋，生氣的說道:“你學不學，不學我不教了。”

　　我趕緊陪笑道:“師傅，開開玩笑嘛，師傅您接著說，我認真聽。”

　　謝師傅聽到我悔過後，又慢慢說道:“五百錢內練功夫的修煉分為養丹術、外氣勁道法、丹道三關。通過入道，練氣吞食，進入築基修煉階段。該階段通過練筋行氣，氣松病灶，進而排出體內病氣，達到修複髒腑經絡損傷的目的。排出病氣，實現淨體之後，體內真陽即生，周身感到溫熙溶溶。正是老子《道德經》中描述的“含德之厚，比於赤子。毒蟲不蜇，猛獸不據，攫鳥不搏，骨弱筋柔而握固。”的境界。此時，內氣頓生，意收丹田，自然抱元，小腹充盈飽滿，身體和精神處於近似青春期的狀態。”

　　我激動的說道:“師傅，我學會後是不是可以修仙了”

　　謝師傅聽到後大叫一聲:“滾，老子不教了。”說完甩手就走了。

　　我看到趕忙跳過去抱著謝師傅的大腿，哀求道:“師傅，教我，徒兒錯了，真的錯了。”

　　謝師傅鄙視的看著我，踢開了我的手說道:“仔細聽，五百錢功有奇效，全是苦練出來的功夫，練手方法十分稱絕，一些受家傳功夫的十多歲的小孩也能下手傷人吐血不止。由於保守原因，其方法極少外傳，其主要有四操八練，含有“懶困龍，大小推五行磨，瞎子摸錢等等十分容易出功夫，練好了人穿著皮衣厚襖勁氣也能扎骨入髓，像釘子進了木頭，難以拔起，其手指如尖錐，上半截在燈光照下蠟黃透明毫無血色，上有錢眼。在江西，內行人動一動手指就知道功夫怎樣，練五百錢的要求每一手都要試出來。胡遺生先生著《字門正宗》記載可修禪師，得義父傳黑點穴術(五百錢)，一手下走令黃狗吐血而死。在江西很多人可以做到，不少人能一手下去讓狗半小時不能動彈，又一手可讓狗恢復如初。這也是一手點死，一手點生的本事，沒這種本事不叫手匠。”

　　我崇拜的看著謝師傅，高道苟突然出現在我面前:“知道了吧，這就為什麽大家都傳我們發丘門的人手指異於常人的原因，因為我們門人有些修煉了五百錢，所以看起來手指自然異於常人。”

　　我點點頭，然後問到:“高道苟，你什麽時候出來的?”

　　“我來看看我的酸角樹還在麽，順便叫你們進去吃飯了。

”高道苟說道。　　“又可以喝酒了，來來來，先吃飯，吃完飯再教你。”謝師傅開心的說道。

　　實在無奈，我也隻好進去陪他們吃飯，吃飯的時候一邊想著五百錢的指法，一邊憧憬著我練成五百錢後變成絕世高手。謝師傅在一旁喝酒倒是很開心，一口一杯的喝的不亦樂乎。我吃著飯也沒什麽胃口，吃了小半碗就走了出去，對著高道苟家的酸角樹狂戳。

　　高道苟和謝師傅吃完飯點著煙出來，高道苟看到我把他的酸角樹戳的一片葉子都沒了，心痛的跑過來，痛心疾首的說道:“發丘大人，我家的酸角樹是怎麽惹你了，你要這麽對它。”

　　我抬起頭看了高道苟一眼，說道:“師傅帶的頭，我照學而已啊。”

　　謝師傅一指過來，樹木哢噠一聲短裂，砰地一聲倒在地上，高道苟大叫道:“鬧哪樣?措大母娘希，老子的酸角樹。”

　　謝師傅笑了笑說道:“舊的不去，新的不來。幫你一把，那棵樹早就不能活了。”

　　高道苟不說話了，掩面而去，進了房間。

　　謝師傅說道:“沒事，我們開始練。”

　　我點點頭表示同意，謝師傅便說起來了:““點穴容易識穴難“。點穴之法主要在於熟知全身各穴，不但能言其所在，而且能瞑目撫之。否則，如盲人看馬。識穴必須認真準確，絲毫無差。”

　　我點點頭似懂非懂的表示回應，謝師傅接著說道:“習點穴之法，必須先明確十二經之穴名，再熟悉各穴之位置，經絡與髒腑的關系。其具體練法是:取較堅硬的木材，刨光，製一木人，身上先繪標出某一經的諸穴，循其經絡點其穴位，每日三至五次，每次三至六回。熟悉之後，改為夜晚點之，繼練月余。若能在暗處點中，初藝則成，可另換一經，依上法習之，依次增加。將人身全部穴位練熟後，可合並通練，練到能在暗處準確地點中全身諸經百穴者，功則已就。人身之穴位佔面積極小，所點擊之面積只不過二三分也，所以初練時千萬不可疏忽大意，誤此為彼或誤彼為此。練時應由少到多，由簡到繁，著力應由輕到重，時間應由短到長，苦恆點練。習點穴之法，無論製人或救人皆須身有真功，手有高技。否則，製敵人反而被敵所製，救人卻反而貽誤人。古人雲:點者出手暴客殘應指倒地一刹間我若失技反被擒他借我力殺人便製人必先學救法誤傷良君可複原能製無解非真功還須從頭把功練習點穴法，雖力在指，但要牢記;心與意合，意與力合，力與氣合，手與眼合，技與巧合。”我一頭霧水的點點頭，謝師傅繼續說下去:“一，五行求本，本為力氣;力氣之本，仍為氣血，氣血密依;血為氣之母，氣為血之帥;氣順血行快，血壯氣充盈;。所以，習點穴者還需增加營養以宜壯血，苦練氣功以宜發力。習點穴法，切要;識透穴理。凡學者必須細心體會，隨時習練，不拘形式，如床頭、桌前、地邊、途中等均可練。經常摸索點穴之理，依理推之，逐穴求之，必有所得。如氣血之頭在某時應在何穴，在某時經流何穴，始自何時幾刻，又終止於何時等，皆須精推細摸，了如指掌。習點穴之法，還須深知氣血循行，行之某經是逆行還是順行，是向上還是向下，是向左還是向右等等，都必須辨其明，知其詳，方能得心應手，點之即中。若誤其前後，或誤其左右、上下，則都不能奏效。習點穴法，還應熟知人體諸經的血液循行軌道及其變化，血液循行在何時經何經絡，注入何穴，順逆凝滯，緩急多少等。點穴之妙，在於選中穴位，擊中要害，靈在眼疾手快，視其準，點其速，力之雄，無不妙也。百點百中，點中要害。若無真功，皆會點偏穴位，著手是空，不僅不能製對方，反而給對方開了一個缺口，被對方擊中。空穴之意另有一說，即;氣未到，血已過;。換句話說，就是未點在氣血頭上，任你指頭上很有功夫，也難奏效。因氣血之循行和氣血之頭所注入各經穴的時刻、路線，都是有一定規律的，所以習點穴之法應深知氣血循行的路線及氣血循行之頭，方可點之即效，製服敵人。前輩雲:;氣血頭者五枝也，上下兩枝，左右兩枝，正中前一枝。;以正中一枝諸穴者，最為要害。出手點時，應視準而力猛，中者必應。氣血還有正頭和直頭之說，氣血正頭為猛，氣血直頭為衝。其實都是指正中前一枝諸穴而言，僅說法不一。歌訣曰:點穴之妙在血頭何時點打須追求何時正頭注何處，何時氣血經穴流五枝血頭須詳辨絲毫偏誤不可有，更考時辰多幻變悉知五枝血注頭切記交手搶直頭，若失良機命要休勸君切莫忘練氣點穴無氣功白丟。”

　　我特麽已經完全聽不懂了還是點點頭，謝師傅滿意的繼續說下去:“習點穴法，應講實效，其秘法有三:一則精悉經絡、穴道和氣血循行之理;二則深知氣血流注與五行、天時的關系;三則熟讀並牢記點穴諸訣。習點穴法，還必須采用考問法，來驗證自己所學之法。何者正，何者誤，何者優，正者持之，誤者改之，優者揚之。其考問之法有四:一是考問穴位，製一木人，繪出人體全部穴位，用手指或教尺指點木人諸穴，學者一一答之。 教者可先問致命穴，次問大穴，最後問。也可先考問經穴，次考問經外奇穴，或任意考問。二是考問經絡，仍以木人考之。在木人體表繪出經絡和奇脈，教者考學者:傷人者點何經絡?此經絡引連何髒?被點者當時有何症象?救治者用何手法、何藥?效果如何?等等，逐經逐穴逐日考問。三是考問人體之氣血，諸穴與髒腑之關系習點穴之法，必須深考人體的氣血循行、肢體百穴與五髒六腑的密切關系。對氣血某時循行流注何穴、路線，某穴與某髒某腑的生理關系，都必須了如指掌，對答如流，方能於出手點打時，選中要穴，百發則百中。四是.考問才德，拳譜曰:;對於不守寺規與門外無德之門徒，概不傳點穴之技，對一般徒眾雖可授點穴手法，但切不可傳致命要穴與製人之技。歷代師傅在授徒時都嚴行法規，慎重行事。凡對隨徒未經十年之考查和具備高尚德行的門徒，概不傳授點穴法技，亦免暴徒得技，損國害民。另對只有德而無真才的門徒，也不傳藝，亦免半途而廢或一知半解，無濟於事，名損山門武威。對久經考問確為德才兼備的賢徒，定誠懇授藝，扶植成才。良師教徒要嚴守三則:其一，平日與人交手不可亂點要害穴位。其二，遇到死穴，點時要有分寸，不可貿點;其三，持之以恆，刻苦研練，不可半途而廢，困難再大也要堅持到最後成功。”

　　我完全聽不懂了，無奈的說道，師傅等等，等我捋捋:“首先，咱們是不是先得有個木人樁?”

　　謝師傅笑笑指著地上的酸角樹說:“就用它做一個吧。”