太古時代，神族皇子寂墨為救愛人魔族戰神子淵而死，因身負太古神力靈魂不滅，寂墨入不了輪回。

　　但某一日寂墨撞了大運，被一道天雷劈中的他化成兩個半魂，遊走於四海八荒。

　　數百年間，一個半魂化入一株檀香，稱太古檀香，神灰飛煙滅以後的殘魂融入太古檀香，封存萬年後便可重生。

　　另一個半魂融入一面銅鏡，因沒人知道銅鏡便沒名字，直到數百萬年後這株檀香的化身夢魘上神得到了銅鏡，它才有了個名字――“魘。”

　　傳說中，有緣人對著“魘”流淚，便能看到前世今生。

　　幻象頻生的鏡面裡，先出現的，總是一首千古絕唱《神女賦》。一曲作罷，有緣人會入夢。

　　千萬年來，有緣對銅鏡流淚者，不僅看到了自己的前世今生，還窺探了這首千古絕唱的前世今生――巫山神女瑤姬幾段纏綿悱惻的愛情故事。

　　這幾段愛情故事，素來被天下文人墨士詠歎。他們以詩、詞、歌、賦、小說、甚至評書的形式，在巫山神女瑤姬身上，傾注了最瑰麗的傳說。

　　這些傳說大多確有其事。然這些文人墨士的作品誕生前，這些傳說，大多不為外人道。

　　是以後世之人紛紛認為，這些瑰麗的傳說，本就不是事實，乃著書立說者有意為之，大多半信半疑。

　　但盛唐時期，一個自稱醉中仙的狂傲文人，一朝酒興大發恍若大夢初醒，有了個前無古人後無來者的發現:這些著書立說者中的一大波人，道盡這個神女的故事之時，竟都油盡燈枯了。

　　這個發現，提起了這個狂傲文人的興趣。他終日茶飯不思，神遊於歷代文人墨客關於神女的傳說，第三日餓得不行暴飲暴食一頓，吃壞了肚子睡不著不得不廢寢忘食，夜半三更獨坐深宮研究古籍。

　　書籍，自古傳道、授業、解惑、歌功頌德、禁錮思想而作，他翻閱先秦古籍，不為得道、隻為解惑:為什麽如此多的文人墨士，道盡巫山神女的那些故事，便都去見了閻王?

　　一夜書海泛舟本想解惑，奈何始皇焚書坑儒，這些古籍大多是些歌功頌德的帝王內家史，對神女的這些瑰麗傳說，大多還源自宋玉的《高唐賦》和《神女賦》。

　　“哎！嬴政這個小心眼的，一把火燒了那麽多先秦瑰寶，居然沒短命?小人得志！小人得志！”

　　這聲歎息便是這個狂傲文人所發，他便是被後世人稱詩仙的李太白。

　　李太白對那些著書者大多短命一事，在這一夜感慨始皇的那一聲哀歎中消弭，這個有史可循，更有詞為證:

　　詞曰:“瑤姬天帝女，精彩化朝雲。宛轉入宵夢，無心向楚君。錦衾抱秋月，綺席空蘭芬。茫昧竟誰測，虛傳宋玉文。”――《感興八首(其一)》、唐、李白。

　　這首詞最後一句中“虛傳”二字，表明李太白這個鬥酒詩百篇的了爛酒鬼，不相信宋玉《神女賦》中神女“自薦枕席”的故事，異想天開認為宋玉為諷諫楚王而漫空臆造了一個傳說，而後人又根據宋玉臆造的這個傳說，臆造了許多傳說。

　　雖是傳說，但知情者大多曉得:這些寫巫山神女的文人墨士，大多得到過一面銅鏡，這面銅鏡正是造夢之神夢魘留下“魘”。

　　這些文人墨士在神女瑤姬身上傾注的那些傳說，大多源於“魘”，拋卻作品的修辭和技巧，大多傳說確有其事。

　　但這一樣隻是個傳說。傳說中，“魘”消失於唐末。

　　關於這面“魘”的消失，歷來有多種說法，但都拋不開男女間風花雪月之事。 照時下我大天朝流行的說法，便是拋不開啪啪啪！

　　不過到底怎麽個啪啪啪，至今沒人曉得。大家不曉得隻能想象，但想象也得有對象。這些個風花雪月的事情，因傳說太久遠，根本沒個對象，眾人說起這段故事之時，對象隻能代入偶像。但時下小鮮肉老臘肉老幹部太多，每人三天兩頭一堆偶像，這種一大堆偶像啪啪啪的想象，實在是，哎！――難以想象！

　　是以這面銅鏡消失之謎背後這些個風花雪月之事，便成了個永遠的秘密。

　　這個秘密唐末至今無人揭開過，文史先驅隻能從秘密的源頭，宋玉的“高唐”和“神女”二賦中窺探一二。卻發現這些風花雪月之事的背後，牽扯道太古洪荒和先秦的幾段刻骨銘心之戀。

　　這幾段刻骨銘心之戀，之於時下歡喜搞出多段戀情的男男女女，倒也不大稀奇。但有一些稀奇之處，令人唏噓感慨:男女主最後，竟都愛上了他們間的一個萬年備胎。

　　然這個萬年備胎，從先秦戰國時期，便是個傳說。

　　我講這個傳說前，想先將“魘”中這備胎自己敘述的、最令人唏噓感慨的、先秦戰國的那段愛恨一字不漏發表。

　　我便是這面“魘”的新主人楓葉，撿到它的那天我剛宣布脫單，便照著“魘”哭了很久，一曲《神女賦》罷，我自作孽地入夢，差點死在了“魘”中。

　　至於我怎麽活下來這事啊，說起來著實步步驚心，還有點詭異離奇。等我將“魘”中這個備胎戰國這段愛恨錄入了，咱們在泡杯茶坐下來慢慢聊。