歷史題材的電影，尤其是想講的是嚴肅性的歷史，那真實是必須的.

　當初喬峰邀請斯皮爾伯格拍金陵十三釵的時候，斯皮爾伯格一開始拒絕，他拒絕的理由就是覺得他是一個外國人，不會體會中國人遭受的苦難，不能感同身受，他認為一個中國的導演才能拍好這樣的故事.

　但是，很遺憾，直到喬峰魂穿前的那個時空，也沒有一個導演能真的講好發生在金陵城裡的那一幕幕慘絕人寰的故事.

　關於金陵大屠殺，講過的電視電影很多，但要說專門講的，影響力比較大的電影喬峰知道的就只有兩部，一部肯定是老謀子的金陵十三釵了，另一部則是擼串的金陵，金陵！

　但很可惜，這兩人的電影在喬峰看來都問題多多，很多地方都過於想當然.

　就像斯皮爾伯格點出來的，日軍大佐率領著一群日軍即使在英格曼神父強烈的抵製下，強行闖入了教堂，他們以慶祝聖誕名義，要唱詩班女生到軍營為他們獻唱.

　在這無可退避的時刻，以玉墨為首的一群“特殊女人”挺身而出，她們一共十三位，借著夜幕掩護，每個人都以必死之心，身揣暗器，成功地替尚在稚齡中的女生跟隨日軍前去.

　在老謀子的電影裡，她們是慷慨赴死的.

　但怎麽可能，誰的命不是命，妓女就不惜命了嗎?就因為她們命賤如草嗎?

　這太假了.

　太正義，太偉岸了.

　有沒有這樣的人?

　有.

　當然有.

　但說十三人都是這樣，都是正義偉岸的，別說不能取信於人，就是編劇自己恐怕都不信的.

　而在嚴歌苓的另一個加長版本也就是斯皮爾伯格覺得比較靠譜的版本這段就大為不同了.

　只有趙玉墨一人大義凜然:“我們跟日本人走。把學生們留下來。”

　除了她的小跟班紅菱願意隨從前往之外，玉墨的主張遭到其她姐妹的極力反對，最後玉墨不得不使出起妓女頭目的威風，將她們罵“醒”:

　“好，有種你們就在這裡藏到底，佔人家地盤，吃人家口糧，看著曰本人把那些小丫頭拖走去禍害！你們藏著是要留給誰呀?留著有人疼有人愛嗎?”

　她現在像個潑辣的村婦，一句話出口，好幾頭挨罵，但又不能確定她究竟罵誰。“藏著吧，藏到轉世投胎，投個好胎，也做女學生，讓命賤的來給你們狗日的墊背！”

　這一番棒喝果然有效，妓女們很快“認了命，溫順地靜默下來”.

　認命！

　依然還是命賤如草.

　但和之前的慷慨激昂完全不一樣.

　她們不是覺得自己命賤如草，所以豁出去了慷慨一把，偉岸一把.

　而只是因為覺得自己命賤如草，沒人會在乎，反正已經是不乾淨的身子了，給誰不是給，誰讓自己的命賤呢，活在這個人世就是遭罪.

　一個是帶著使命感的，帶著救人的想法去死.

　一個是反正活著遭罪，活著也是生不如死，還不是一死了之的哀莫大於心死.

　這樣的想當然在老謀子的電影裡不止一處.

　這點上嚴歌苓中已經夠過不切實際了，結果老謀子比嚴歌苓還誇張.

　嚴歌苓著意刻畫妓女們對“女學生”身份的向往.

　二十分鍾後，廚房的門開了，一群穿黑色水手裙、戴黑禮帽的年輕姑娘走出來，她們微垂臉，像惱恨自己的發育的處女那樣含著胸，每人的胳膊肘下，夾著一本《聖經》歌本。她們是南京城最漂亮的一群“女學生”.“

　這是我想象的，因為女學生對她們是個夢，她們是按夢想來裝扮演女學生的，因此就加上了夢的美化.”嚴歌苓曾如是描寫道.

　可事實上在面臨被凌辱被損害的緊要關頭，誰還在意什麽曾經擁有過的女兒身呢?那不過是一個遙遠的淒慘的童夢罷了。

　然而在老謀子的電影中，“學生夢”卻被再次誇大。

　可以設身處地地去想一想:假如明知天亮以後就將走上一條黑暗殘酷的地獄之路，今晚的腦海中翻騰的會是什麽呢?是終於可以做一回“女學生”的歡欣期待?還是為即將到來的凌辱與殘害而恐懼不安?

　顯然，在老謀子心中，妓女們對做學生的期待遠遠勝過了對凌辱與殘害的恐懼:新剪的頭髮，鄭重的新裝，燦爛的笑，再來一曲悠長曼妙的《秦淮景》，廣角鏡頭拉出十二個絢爛多姿、搖搖曳曳、婀娜款擺的美麗女子.

　是的，她們那麽美麗，那麽絢爛，仿佛黑暗的黎明永遠不會到來，她們永遠都是秦淮河上最美的女子，她們所遭受的血淋淋的殘害和犧牲被觀眾淡然忽略、被歷史悄然遺忘，幾十年後又被從歷史塵埃裡被揀出來，成為一件消費品。

　喬峰無法相信這樣一部電影可以真正的觸痛中國人心靈上的戰爭傷疤.

　辛德勒的名單為什麽經典，為什麽偉大，因為它講述的故事客觀，拍它的導演客觀.

　人們看了之後會覺得這樣的故事在歷史上是真實發生過的，即便裡邊的有些東西不是在辛德勒救助猶太人的時候發生的，那必然也會發生在那個背景下的某個角落，某一刻.

　藝術化的加工自然必不可少，但是如果只是導演自己的想當然，那實在是難以讓觀眾說服自己去相信電影中表達出的想當然.

　但偏偏無論是老謀子還是擼串，都喜歡這樣乾.

　在這方面，擼串比老謀子做的更過分.

　他竟然在一個虛構的，自己杜撰的小鬼子角色上來展現自己所為的中立，自己的客觀.

　在一個講金陵大屠殺，講發生在中國人處在人間煉獄的故事中，貫穿始終、著墨最多、最立體豐富的第一主角竟然是作為侵略者的小鬼子中的一員.

　而且不是講小鬼子的獸性，而是展現他的善良，他的人性，他對戰爭，對屠殺反思的一面.

　怎麽?

　你擼串好聖母啊.

　你是想告訴全體中國人，搞金陵大屠殺的小鬼子中並不全是壞人?

　你覺得他們中也有好人.

　所以我們不能一棒子打死，我們在罵小鬼子，在銘記這件事情的時候要辯證的看待，要分清他們中也有好人嗎?

　這不是中立.

　這是屁股坐歪了.

　要是真有這樣的人， 是根據真實人物改編的，那什麽都別說了，那人是真好人.

　就像辛德勒的名單，人家辛德勒做的事情，救下的人，在電影裡講的基本都是真實的發生在那個時間段裡的.

　甚至辛德勒的名單這部電影都是猶太人自己為了紀念辛德勒，感恩辛德勒而拍的.

　可是擼串電影裡的人性光輝，好人小鬼子角川呢?

　沒有這個人，也沒有類似的人和事兒.

　編的，全特麽是自己聖母把人往好了想而編撰出來來表明自己不是屁股坐的正，自己很中立.

　可恰恰，這樣所謂的中立，才是屁股坐歪了.

　喬峰不想要這樣的事情發生在自己主導的電影中.

　在這件事情上，他更信奉旁觀者清.