就這樣李孝存就得到了去藏經閣的機會，藏經閣不只是藏書的地方，閣中還有一個個的閱覽佛經的隔間，都是為了讓僧人安靜的閱覽佛經。

　　李孝存就已經等不及要閱讀了，隨意抽了一本經書就開始看，很快李孝存也知道了為什麽少林對藏經閣經書這麽重視了。

　　但凡能夠翻開一本經書，後面跟著幾本就會有前輩高手的注解，這還是複本，其中珍貴的甚至還有達摩的手書。

　　想到這裡李孝存心中一陣癢癢，但是那都被供奉在藏經閣的機密處。

　　別說是李孝存了，就是少林寺內的高僧也要立下大功才能閱讀，就像是雪庭大和尚將少林五宗合並，這樣的功勞就應該能夠閱讀少林雖有的經書了。

　　李孝存到了藏經閣，每拿一本歷代高僧注釋的經書就會沉浸其中，完全忘了他是要來幹嘛的。

　　藏經閣的書籍太多了，李孝存也只是撿著重要的看，就是這樣經書也太多了，花費了李孝存非常多的時間，不過這一切都是值得的。

　　經過這一次的閱讀，李孝存此時的氣息已經是圓滿無缺，精氣神都被緊緊地結合在了一起。

　　尤其是《金剛經》，使李孝存更是領悟出了一種防護的神意，當然並不是《金剛經》中的神意，而是書上有注釋提到了一種金剛神意和羅漢神意。

　　由此李孝存想到了自身的神意，最後領悟出了大周天神意，是一種三八六十度無死角的防護神意，可以說李孝存的防禦已經倍增。

　　有了這一個收獲，李孝存才正經的要辦自己的事情。

　　他來少林寺是有目的的。

　　李孝存的目的就是來少林尋找傳說中的的《太陽神功》，所以爭執後李孝存就開始尋找《楞伽經》。

　　不過一直找了很久也沒有找到，李孝存有些不耐煩了，就問了一下在李孝存旁邊候著的一個長相還年輕的和尚。

　　年輕的和尚被問得愣了一下，然後有些疑惑，吞吞吐吐的說道:“這《楞伽經》小僧倒是沒見過，但是有一本很像的經書······”

　　不應該啊，不過李孝存也沒有放棄問道:“那你說的那本經書呢?”

　　“是小僧拿去參悟了，這就給大宗師拿來。”

　　很快這位年親的和尚就拿來了一本經書，李孝存接過經書，隨口問道:“對了，敢問這位小師傅的法號?”

　　李孝存一來就開始扎進了經書中，都沒來得及問這和尚的的法號。

　　“小僧覺遠，大宗師還有什麽吩咐就家帶給小僧就可以了。”

　　這回輪到李孝存愣神了提高了一點聲調道:“你叫做覺遠?”

　　“呃，小僧確實法號覺遠，大宗師有什麽不妥嗎?”覺遠小心翼翼的不敢得罪李孝存這個大宗師。

　　妥，太妥了，還真是有緣，這就是原著中三豐真人的師傅。

　　這樣李孝存就確定這本經書是《楞伽經》了，其中肯定存在《太陽神功》。

　　因為在李孝存感應之中，這覺遠已經修煉了《太陽神功》，身體中的真氣已經初具規模了。

　　看樣子就是原著中的覺遠了，但還是有一點疑問:“你怎麽是覺字輩的?”

　　覺遠想了一下就知道李孝存為什麽這麽問，便回答道:“我進寺的時候，年齡就已經很大了。”

　　這一說李孝存也明白了，這覺遠看上去很年輕但是也快三十歲了，一般進少林寺能夠成為核心弟子的僧人都是從小培養的，所以就連子字輩的僧人都要比覺遠年輕。

　　而且也知道為什麽原著少林那樣對待覺遠了。

　　這覺遠並不是少林的最核心，而且也不是什麽天縱之才，要想要在藏經閣林我出功法那絕對是天方夜譚。

　　想要領悟功法是有前提條件的，那就是要事先就會武功，最起碼也要了解練氣。

　　但是原著覺遠功力高深不下於寺中的高僧，這就有些可疑了。

　　來少林寺的時候還不會武功，呆個二三十年竟然堪比寺中長老，這還是不會武功招式的情況，說你沒有偷學武功誰信啊。

　　不過少林也已經網開一面了，覺遠也只是被鐵鏈拴住壓製他的內功而已。

　　少林的想法可能是等覺遠能控制內功之後，少林還能添一個掃地僧式的人物，這豈不是賺到了。

　　覺遠這樣一個大高手很感恩少林，如果直接對覺遠喊打喊殺的，非要弄成敵人，那不是傻了麽。

　　看著恭敬的覺遠，李孝存說道:“沒事了你去忙你的吧，有事我再叫你。”

　　覺遠很快就退出了李孝存所在的閱覽室。

　　等已經四下無人了，李孝存才鎮定心神看向經書，這經書的名字是叫做《楞伽阿跋多羅寶經》一共四卷，正好《太陽神功》也是四卷，者都能夠對得上。

　　其實這經書已經失傳了，而這時候又發現的還是蘇軾這位大居士手書的， 寫作是《楞伽經》。

　　而這本《楞伽阿跋多羅寶經》有可能是達摩授予二祖慧可的那一卷經書。

　　這少林寺五宗合一，藏經閣明顯是經過整理，而且還有很多新加入的佛經，這卷佛經肯定是被整理的僧人沒注意到，當做了普通的佛經整理到了藏經閣，

　　或者說乾脆是創出《太陽神功》的那位佛門前輩藏在藏經閣的，否則這麽重要的經書應該也要當做機密供奉起來。

　　李孝存並沒有直接去找其中的神功，而是先定下心來仔細的閱讀佛經。

　　很快李孝存所有的心神就沉浸其中，根本就感覺不到外界時間的流逝。

　　在這期間李孝存瘋狂的吸收前人的經驗，在加上自己對於破碎的推測，李孝存自己的破碎進階之法已經開始成形了，如此一來李孝存就更加的全身心的投入對於經書的領悟之中。

　　已經完全的忘卻了時間的流逝，只是沉浸在每分每秒的進步之中。

　　一晃就過了七八天，這是李孝存才恢復心神，此時的李孝存臉色有些蒼白，真沒想到這《楞伽阿跋多羅寶經》真的是由二祖注釋過的經書。

　　經書中的理念就是法性與法相並不衝突，講的是性與相怎樣達成性相圓融，而這個性則是法性是指內功真氣之類的氣，而相是指法相是一種精神延伸。

　　而且通過二祖的注釋，這本經書就相當於是在講述破碎級別的高手怎樣能夠精神合道與氣合道。

　　甚至還提到要將兩種做到極致，還能夠觸摸以肉身合道，如此這就是破碎級別高手的教科書一般。