這話實際上就是事實，承德市前來的這一批孩子裡，也許只是個別孩子，有些許可能，人家讓不動十個子;那也是無所謂的事情。

　　人家主動說讓五個子，只不過就是為了省力一些，沒有更多含義。但是，有個孩子對此非常不服氣。

　　不服氣專業棋手的，不是別人，自然是初生牛犢不怕虎的王雨。

　　來棋院路上，李鐵如還曾經幻想著，自己有沒有也跟著見識一下的機會?

　　王雨就問計於他，怎麽對付專業棋手呢?

　　李鐵如哪裡會知道，他只不過聽說過，十年前承德市眾位高手，都曾被楊暉七段讓五子，幾乎全線潰敗;只有高大宇一人開張。這事情，太刺激了！

　　他只能按照常理推想，專業棋手讓幾個子指導屬於很正常的事情，小孩沒必要著急;只不過不好過於打擊孩子的上進心、積極性。

　　於是，先說專業高手讓一般業余棋手五六子很輕松，所以你不必有壓力。但是，凡事沒有絕對，保持旺盛鬥志和拚搏精神，都是非常有必要的。

　　但是，這折中的話，對於年少氣盛的王雨，幾乎完全沒有作用。

　　他隻想拿出自己全部的力量，人家讓那麽多子，自己怎麽也不能白給呀?

　　這“盛氣凌人”的想法，與當初的孟凡棟他們，幾乎一模一樣。

　　其實，這直接暴露了人類教育方面的一大致命缺陷，在於間接經驗的有效利用率極為低下！

　　無論最發達的美國及西方諸國還是以中國為代表的廣大發展中國家，在這方面無非不過是五十步笑百步之別。

　　直接經驗是指親身參加變革現實的實踐而獲得的知識;間接經驗是指從書本或別人那裡得來的知識。

　　辯證唯物主義的認識論，一方面強調直接經驗的重要性，因為認識來源於實踐，只有從親身的實踐中得到的直接經驗是獲得的真知。

　　但是任何一種經驗，對自己來說是直接經驗，對別人來說就是間接經驗，沒有直接經驗就沒有間接經驗。

　　更重要的很多問題必須親身實踐的體會，才會理解得深刻。

　　你要知道梨子的滋味，就必須親自嘗一嘗。

　　從工作方法上來說，也必須有親身的實踐，才能把上級的指示和本部門的具體情況相結合起來。

　　所以直接經驗是很重要的。

　　但另一方面，又不能否認學習間接經驗的重要性。

　　因為一個人的實踐總是有限的，一切事情都靠自己直接經驗是不可能的。

　　人的一生至多百年，時間根本不夠。

　　事實上，一個人所接受到的知識，絕大部分都是間接經驗的東西。

　　為了繼承歷史遺留下來的精神財富和學習外域的知識，接受間接經驗是完全必要的。每代人都把前人的認識當作自己認識的起點，又都以自己的認識成果充實人類知識的寶庫，作為下代人認識的基礎。

　　人類通過世世代代的知識積累和交流，推動著認識的發展。

　　如果每一代人都摒棄前人的認識成果，一切都從頭開始，那麽人類的認識就會永遠停留在原始的最低水平上，得不到發展和提高。

　　所以，一個人的知識，包括直接和間接兩部分，而真正的經驗都是從實踐中獲得並經過實踐檢驗的。

　　人們在接受間接經驗時，多少要以自己的直接經驗為前提，要真正理解間接經驗，還有待於自己的實踐。

　　因此，在人的認識過程中，

在實踐中取得直接經驗和虛心學習間接經驗是一致的，是缺一不可的。　　當然了，人類絕不能妄自菲薄，畢竟人類獨有的教育體系，就是千方百計在致力於彌補這個致命弱點;而人類也是這個現實世界，目前唯一的真正智慧種族。

　　其他已知的任何種族，還全部完全無法從蒙昧之中，解脫出分毫呢！

　　例如，那些體魄無比健美的鷹族、獅虎等或者草食性、雜食性林林總總各種種族的動物，它們漫長進化，也不過發展出一些本能。

　　距離誕生真正智能，恐怕還是遙遙無期的。

　　歸根到底，它們任何種族，也根本沒有所謂間接經驗;每一個個體都是無比孤獨的，它們只有直接經驗，基本沒有太多有價值的交流;如果硬說有，也集中在逃生、捕殺等生存問題方面。

　　而人類是何時何地以及如何能夠邁出這至關重要的一步的呢?

　　說實話，如此高大上的論題， 真心並沒有研究和考證的欲、望。

　　只是，現實裡面是個苦逼小學老師;苦於師生雙方的無比困擾，有些異想天開而已。

　　在這個現實世界，任何人最有力的武器，實際上是他的思想。

　　而束縛自己思想力度最大、最全天候而無間斷的，是你自己的欲、望——人皆有之的七情六欲。

　　這是無論什麽宗教學說都無法回避的問題，估計結論都只能相同。

　　人類無論怎樣高貴，依然逃不脫生老病死這些基本問題，擁有七情六欲在所難免，而且任誰也無力解脫牽累。

　　我們可以怎麽做?下面摘錄一段有趣論述。

　　下面的論斷我認為是關於“死亡”最完美，最科學的論斷。

　　關於死亡，古希臘哲學家伊壁鳩魯曾用這樣的論述來同死亡的恐懼作鬥爭:

　　“論自己習慣於這樣一種思想:死亡與我們毫無關系……你要習慣於相信死亡是一件和我們毫不相乾的事，因為一切善惡吉凶都在感覺中，而死亡不過是感覺的喪失。

　　因為這個緣故，正確地認識到死亡與我們無乾，便使我們對於人生有死這件事愉快起來，這種認識並不是給人生增加上無盡的時間，而是把我們從對於不死的渴望中解放了出來。

　　一個人如果正確地了解到終止生存並沒有什麽可怕，對於他而言，活著也就沒有什麽可怕的......

　　所以一切惡中最可怕的——死亡——對於我們是無足輕重的，因為當我們存在時，死亡對於我們還沒有來，而當死亡時，我們已經不在了。