因此，“修身齊家治國平天下”的正確解釋應該是:

　　修身:簡單地說，就是完善自己，行為有規范。

　　齊家:就是管理好一個家族、成為宗族的楷模，效仿學習的樣板。

　　治國:就是治理好一個小小的諸侯國。

　　要知道，古代的諸侯國是要對周王室負責的，也就是我們平時所說的“邦“。

　　平天下:就是安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業，而不是用武力平定天下。

　　所以說，“修身齊家治國平天下”這句話絕不是很簡單的一句話。

　　“修身齊家治國平天下”概括了修身與社會和諧之間的關系，它包含有兩層含義:

　　其一，儒家主張“天下為公”，人們應該共擔社會責任。

　　既然社會成員都不是孤立的存在，就必須考慮自己的社會性內涵，講求公共意識和公共道德，不論身處社會基層的民眾，還是屬於貴族階層的大夫，乃至國君、天子，都要自覺修身。

　　其二，由個人而家、國、天下，由身修到家齊、國治、天下平，這是一個具有內在邏輯聯系的過程。

　　社會要取得大同與和順，人們就必須自覺修身，由“明德”而“新民”，進而實現社會的“至善”。

　　這與孔子所說“修己以安人”一致，突出了“修己”或“修身”的價值與意義。

　　怎樣修身?

　　《大學》給出的方式是:格物、致知、誠意、正心。

　　“格物”要求“即物窮理”，在具體行為中增長見識;“致知”是在實際行動中探明本心，求得真知;“誠意”是在推致事物之理的基礎上誠實意念;“正心”是去除各種“未安”的情緒，保持心靈的寧靜。

　　修“身”落腳於修“心”，由此提高品德修養，整齊家族家庭，實行仁政德治，最終求得天下太平。

　　“修身齊家治國平天下”可以視為對“大學之道”的概括，它也是儒家學說的精髓所在。

　　儒家“修齊治平”之道也是自堯舜以來古聖先賢智慧的凝練與總結。

　　因此它才能夠在歷代士人的心中深深扎根。

　　無數的志士仁人都胸懷天下，心系蒼生，他們有崇高的價值信念和高尚的理想追求，如北宋儒學家張載的“為天地立心、為生民立命、為往聖繼絕學、為萬世開太平”。

　　歷史上，不少人把《大學》看成中國的“聖經”，顯示出“修身齊家治國平天下”在儒家思想體系中的核心地位。

　　儒學教人“成人”，具備人的社會性內涵;更教人成為“君子”，成為社會管理人才。

　　“君子”一詞本義是為政者和貴族男子的統稱，引申義則是道德上的高尚。

　　孔子說“君子之德風”，既然責任大，就該要求高;既然是尊貴的人，就應是高尚的人。

　　“大學之道”強調人的全面成長，培養“大人”“君子”。

　　近代以來，中國落後挨打，中國人的文化自信嚴重受挫，在反思傳統時出現了很大偏差。

　　孫中山先生說，“修齊治平”之道“本屬於道德之范圍”，有時卻不得不“把它放在智識范圍內來講”。

　　事實上，“我們祖宗對於這些道德上的工夫，從前雖然是做過了的，但是自民族精神失去了之後，這些智識的精神，當然也失去了。

　　所以普通人讀書，雖然常用那一段話做口頭禪，但是，那是習而不察，莫名其妙的”。

　　直到今日，

雖然人們常講“修身齊家治國平天下”，但應該更加清楚它作為中國傳統政治哲學的豐富意涵，了解它對於我們民族數千年和睦和平的巨大意義。　　但我們應該看到，“修身齊家治國平天下”此言，可以看成中國古代儒家或所有讀書人共同的理想系統。

　　而且，大家能夠想得到，有能力到達“平天下”這終極程度的人，任何時代都是極少數精英。

　　精英不是自封的，更不是隨便推舉出來的;無論在哪一個時代，都是無數人才之中，通過奮勇拚鬥，證明了自身實力的幸運兒！

　　古代的科舉制度，某種程度上比現在的高考制度還要嚴密。

　　科舉金榜題名，通常也僅僅是仕途的第一步而已。

　　科舉制度從最低到狀元，分為下面這些等級:

　　1、從低到高依次為:童生、秀才(生員)、舉人(第一名稱解元)、貢士(第一名稱會員)、進士(前三名分別稱狀元、榜眼、探花)。

　　2、【科舉】指歷代封建王朝通過考試選拔官吏的一種制度。

　　由於采用分科取士的辦法，所以叫科舉。

　　從隋代至明清，科舉製實行了一乾三百多年。

　　《詩話二則·推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說賈島當初前去長安參加科舉考試。

　　到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級:院試(即童生試)、鄉試、會試和殿試，考試內容基本是儒家經義。

　　以“四書”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書集注》為準。

　　發展到後來，科舉制度沒有與時俱進，已經對中國社會發展沒有什麽幫助;另外，至明清兩代，中國封建社會本身都已經步入窮途末路。

　　【童生試】也叫“童試”;明代由提學官主持、清代由各省學政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個階段，院試合格後取得生員(秀才)資格，方能進入府、州、縣學學習，所以又叫入學考試。

　　應試者不分年齡大小都稱童生。

　　《左忠毅公逸事》“及試，吏呼名至史公”，這裡就是指童生試，在這次考試中左光鬥錄取史可法為生員(秀才)，當時史可法二十歲。

　　《促織》“邑有成名者，操童子業”，“操童子業”是說正在準備參加童生試。

　　【鄉試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱秋闈(闈，考場)。

　　主考官由皇帝委派。

　　考後發布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jie)元。