他起初練氣功，純粹是因為自己體弱多病;後來體質漸漸好轉，鑽研也就隨之丟下。

　　本來就還沒明白呢，後來就糊塗下去了。

　　那麽，隻說是糊裡糊塗瞎玩就得了，還說什麽修煉?

　　那不是給真正修煉的人抹黑呢嗎?

　　也有人不從那麽高大上的長生久視出發，談論了“通俗”一些的修煉的目的。

　　——修煉的目的是要達到無修無證亦無得的境界。

　　下面是一位佛家修者的體悟:

　　——離苦得樂，是我對這句話的理解。

　　有生就有煩惱，人生的煩惱，總是在貪嗔癡慢疑這個圈圈裡打轉，無論你富貴還是貧賤;就象人來到這世界，總難逃生老病死一樣。

　　而我們通過修煉，與環境融為一體不斷進行能量的交換，互補有無，人的精神得到能量供養，再通過一定的心理暗示訓練，就能達到一種後天返先天的孩童般天真快樂的心理狀態。

　　所以說，修煉，其實就是超越自我，達到真切丟掉煩惱和憂愁的健康心態，回歸自我的一個過程，當然是無所得。

　　這就像學習的人的心得體會。

　　而後還有點評:

　　修煉的終極目的是要無修無證無得，為什麽呢?

　　因為清淨自性每個人都天然具足，不是修煉的來的，只是要讓它顯現出來，所以叫無得;既然無得，那就沒有可以修來的東西，因為他在凡不減在聖也不增，所以叫無修;既然無修也無得，那也就沒有什麽可以去證得的東西，所以叫無證。

　　(這段話相當可怕，四大皆空是不是這樣來的?細思極恐。)

　　所謂的離苦得樂，簡單理解即是出離輪回、了脫生死，證得無生法忍，不再濁世受生;那麽如何做到呢?

　　正如你理解的那樣，具體說:人有見惑(知見、見解上的迷惑)和思惑(思想意識上的迷惑和累劫過往以來的習氣)，斷了見惑，就是三果阿那含，不出輪回，住在色界最高天五不還天，不再人間受生。

　　斷了思惑就是聲聞緣覺四果阿羅漢，出離輪回，超脫三界，這是粗惑。

　　再往後斷了中等的塵沙惑(度脫眾生的如塵沙般的無數無量法門)，就可以證得菩薩果位。

　　而更細微的迷惑是無名根本之惑，能障蔽中道實相之理，斷盡即成佛。

　　所謂的破一分無明證一分法身，直至十地果位乃至等覺妙覺。

　　由此可見，眾生由來已久的身心糾結和痛苦，均來自於無量無始劫以來種下的習氣種子而導致的身心困惑，丟掉煩惱和憂愁，破除迷惑，舍棄分別執著和妄想，就能離苦得樂，就能身心自在無礙，就能大徹大悟，就能明了宇宙萬法規律和終極萬物實相，所謂的一得永得既是此意。

　　從上面引述看來，佛家理論更引人入勝一些。

　　有道是，“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。

　　李鐵如原本想的，通過下圍棋、打橋牌這兩種愛好來修煉，立意不能算錯;不過顯然此時功夫還淺。

　　他本來沒有要對同伴怎樣的意思，卻糊裡糊塗地鬧了個不可開交。

　　比賽大敗虧輸不說，還嘔了一肚子氣。

　　經過短暫休息後，他們倆也各自都冷靜下來了。

　　然而，在旅館卻聽王瑩倒苦水，足足有接近一小時。

　　原來，他們倆也是出現了摩擦;雖然沒有像李鐵如、李亞峰他們倆吵架吵得那麽凶猛，卻也是不怎麽愉快。

　　老白太喜歡埋怨同伴，這一點以前就介紹過。

　　雞毛蒜皮的事情，他能反反覆複說十分鍾。

　　總這樣，誰都會煩。

　　本來王瑩到他們倆這房間，是要勸解別人的;見他們倆沒什麽，已經差不多很平靜了，就開始訴苦。

　　這下反過來了，反而變成李鐵如、李亞峰他們倆勸解王瑩。

　　李亞峰擔心下午比賽，甚至提議是不是互相換一換搭檔?

　　老白不是別的，主要就是各種嫌棄;隨時隨地責備，一會說，你怎麽這也不懂、那也不會;一會又埋怨，怎麽能又讓對方超額完成定約了呢?

　　其實，那些都只是小問題，完全沒必要那麽計較。

　　王瑩原來是高浩然妻子，目前二人已經離婚了。

　　九五年夏天夫婦倆通過田威認識了李亞峰和李鐵如。

　　那時王瑩才剛剛開始學打橋牌;到現在不足十年，比李亞峰打橋牌時間還短一點呢。

　　李亞峰打橋牌為什麽基本功不好?

　　一來是用功不夠，二來也是因為牌齡短。

　　那麽，王瑩其實也一樣。

　　大部分業余牌手對橋牌的熱愛程度沒問題，但是生活不可能只有打橋牌一件事;所以，人們普遍存在基本功不扎實的毛病。

　　老白為什麽水平較高呢?

　　其實很正常。

　　他八十年代初就開始打橋牌，至今已經二十多年了;而且主要愛好就是打橋牌，功夫沒少下;水平比承德市大多數牌友高，一點也不奇怪。

　　實際上他的水平也真沒高多少。

　　前面隨便說了說修煉的事情，雖然很難弄明白，管中窺豹總是還可以。

　　嚴格來說，修煉這事在中國真不是特別稀罕的事情，古往今來有關的人和事以及各種各樣的傳說非常多。

　　總的來說，它應該沒人們想象的那麽神秘。

　　隨便推一推，修煉幹什麽?

　　為了成仙，為了長生久視，中國道家不外乎這兩大目標。

　　而天竺佛教較為複雜，宣揚什麽極樂淨土;還有西方基督教，宣揚天堂地獄什麽的。

　　那麽我們拋開那些令人頭昏腦漲而又紛紜複雜的教義，仔細想一想，實際上都是為了讓人活得更好、更幸福;還能有其他更新鮮、更奇特的目的嗎?

　　各宗各派除了教義不同外，其實就是淵源不同、說辭也不同，很可能是殊途同歸的。

　　明確了這一點，我們就完全可以把那些宗教之間互相排斥、互相詆毀的，於我們普通人沒有什麽關系的無關緊要的瑣碎事情，置之不理了。

　　而且，人們是不是應該信仰宗教，基本也不需要再糾結;喜歡就信，不喜歡也沒什麽唄。