通常情況下，我們比較容易得到兩方面的覺察。

　　一方面是，因為自身內心空虛，總是覺得沒有依靠，沒有安全感，也不知道自己真正想要的是什麽，因此需要向外界去尋求認同，尋求力量感。

　　另一方面則是與原生家庭有關，比如早年糟糕的童年經歷，苛刻的家庭教育等等，以至於在成年後不自覺的通過不斷獲得別人的認可來補償小時候的缺失。

　　然而除此之外，在更深刻的層面，或許還存在著一部分我們並不願意去面對的原因。

　　一個人之所以會在意會追求別人的認同，可能只是因為他覺得自己的能力根本不足以得到別人的認同。

　　這句話聽上去似乎有些殘忍，一個人追求別人的認同是因為他不自信，而他不自信是因為他認為自己沒有自信的資本，所以才需要一遍遍的去確認。

　　一個人的自我認同其實來自於他對自己的客觀行為的評價，並不是僅僅依靠主觀意志就能轉變的。

　　你騙得了別人，但永遠騙不了自己。

　　舉個例子，你每天早上九點鍾上班，八點半起床就足夠了。

　　但你給自己設定每天七點半起床，計劃留出半個小時來鍛煉身體。

　　可你總是很懶，每天磨磨蹭蹭的都是到八點才起床。

　　雖然你的起床時間並沒有影響你的工作，你也會寬慰自己反正又沒影響正常上班起晚點也沒什麽。

　　但事實上，你的潛意識往往已經默默的給自己扣分了，因為自己的行動力不足而降低了對自己的評價。

　　在人類社會中，有形無形中總會有一個主流的，大眾的評判標準。

　　每個人在潛意識裡都能意識到這個標準的存在，因此我們不可避免的會用這套社會大眾的評判體系來衡量自己。

　　然後你會發現，自己似乎永遠也無法完全符合這套標準，不論多麽努力，總是會有這樣或者那樣的不足。

　　而這些所謂的不足，會一遍遍的提醒著你:你不夠好。

　　你有些不甘心，畢竟你那麽努力的想要做一個“足夠好”的人，於是希望可以做些什麽來證明自己已經很好了。

　　而別人的認同與認可，在這樣的情況下就像是那些效果超群的止痛片，總能讓你獲得片刻慰藉。

　　但止痛片的問題在於，永遠無法幫助你真正的解決問題，而總有一天，它會對你不再起作用。

　　我們都是普通人，我們總會不夠好，你當然可以努力變得更好，但是另一方面，也請你嘗試著接受自己的不夠好，因為即使你“不夠好”，也已經夠好了。

　　上面的三方面分析，很清晰地給出了理由。

　　李亞峰確實就是年幼時，被母親與姐姐們照顧兼管束得有些過多，可能總擔心自己不那麽好;自覺不自覺地就常常因此而焦慮，控制不住“求關注”的欲望。

　　李鐵如有些不同，自幼就一直被罵廢物點心，而且確實體弱多病，幾乎根本就是病秧子。

　　很多時候，連自己都“同意”那評價了。

　　幸虧他很幸運地堅持學會了下圍棋。

　　而後堅持不懈，從中得到了無數快樂，通過自己的努力，逐漸獲得了一些自信心。

　　否則他的前半生就會是徹徹底底的一片昏暗，後半生會如何，難以逆料。

　　承德市圍棋界二流棋手，這水平與這個評價怎麽樣?

　　談不上有多好，不過也確實不壞。

　　承德市總人口三百多萬，

知道下圍棋這事情而且會下一點的人數，總共應該能超過三萬人。　　正經八百的初級棋迷，也應該達到三千多人。

　　業余3段以上的人數就少多了，估計也就是三四十人。

　　曾經參加過比賽的人，至少也有三百多人，所以說李鐵如目前這水準，也就可以了。

　　可以了的意思，不過就是“比上不足比下有余”。

　　他最最滿意的地方就在於，自己證明了，並不是一個徹底的、真正一無是處的廢物點心。

　　而李亞峰顯然是想證明，自己是一個大有作為的人物;這個目標當然沒什麽錯，只是難度大些。

　　前面說，李亞峰的問題就是“嗔”;這一點出於佛教教義，有專門而深入的論述。

　　貪嗔癡慢疑，五毒心:佛教中所說的五毒心是指貪、嗔、癡、慢、疑五種心，這五種心會使我們造作惡業，就像毒藥會妨礙我們修行，故稱為五毒。

　　清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禪定，那終究是邪定。

　　修大神通或各種玄妙的大法，若五毒心尚存，結果可能會變成魔通或各種惡法，因此， 要修佛道必先除五毒。

　　五蓋:五種覆蓋眾生心識，使不能明了正道的煩惱。

　　蓋乃煩惱之異名，有障、覆、破、壞、墮、臥之義，如《大毗婆沙論》卷四十八雲(大正27·249c)︰‘何故名蓋?蓋是何義?答︰障義、覆義、破義、壞義、墮義、臥義是蓋義。

　　佛門把貪、嗔、癡、慢、疑叫做“五毒心”。

　　因為有了它們的存在，修行人的本心本覺將會被遮蔽，肯定就不可能明心見性了。

　　現簡述如下:

　　貪有很多種，普通來講我們有財、色、名、食、睡五欲之貪。

　　人一輩子就是在這其中打滾，從而度過我們的一生。

　　因為我們貪著五欲，所以心甘情願被它束縛，成為它的奴隸，甚至心安理得地讓它牽著鼻子走。

　　我們除了晚上睡覺，從早到晚為生活奔波，忙工作，忙於發財、享樂，同時又追求種種名譽、地位，有的還不擇手段，不講道德。

　　到了某一段年齡又對色欲()有種種的貪求，為了追求感觀享樂，可以不講家庭責任和社會道德。

　　如果再廣泛一點講，修行過程中執著、沉迷於某一狀態或境界也為貪。

　　嗔就是生氣的意思，生氣有很多種類，比如人家罵我們，不能忍受，起嗔心，繼而將矛盾升級。

　　雖然有時我們表面上不聲張，內心不舒服了也是一種嗔。

　　嗔與貪剛好相反，貪是遇到快樂的境，我們拚命追求和貪戀;嗔是遇到不快樂、不喜歡的境，我們要拋棄它，但又丟不了，所以嗔。