“為何?”

　　莫古青早就想知道的問題，在一個住著真佛的村子裡，居然沒有一個人有慈悲之心，這才是迷霧村出奇的關鍵。

　　“為何，因為貧僧從他們手中拿走了一樣東西——憐憫！”

　　拿走了憐憫?七情六欲少了一情，迷霧村裡的人居然都不是完全的人?

　　“你拿走的時候，可曾問過他們是否願意?”

　　和尚點了點頭，“最初的一輩人，我問過，後來出生的便沒有再問了。”

　　“最初的人不代表最後的人的意志，人的思想正在進步！”

　　“進步?何為進步?進步到爾虞我詐?坑蒙拐騙，看似是因為別有心機之人耍的手段，可那些受害之人受害的初衷，不就是那一份憐憫?”

　　“憐憫的情緒往往會影響到一個人的判斷，人會盲目，會盲從，你可見過迷霧村中有一個坑蒙拐騙之人?”

　　“有！”

　　“何人?”

　　“道士！”

　　和尚雅然，村子裡唯一的騙子正好是道士，然而這個道士恰恰也是他所不能管控的一個人。

　　莫古青在於和尚玩了一個文字遊戲，但是他從心底就不讚同和尚的說法。

　　按照人們常說的，那就是因噎廢食。

　　這個世上好人多還是壞人多?按照正常的思維邏輯，還是好人要多一些，但是去理性的分析一下，還是壞人多一些。

　　其實，世界上哪有什麽好人壞人，每個人都要好的一面和壞的一面，關鍵就是看他以哪一面示人。

　　坑蒙拐騙是人心的一部分，但也只是一小部分，酸甜苦辣也是人生的一部分，還是一小部分。

　　一個人的人生只有全部都經歷遍了，才會覺得圓滿。

　　若是沒有那些坑蒙拐騙，誰來襯托舍己為人?若是沒有那些酸甜苦辣，誰又能知道幸福的滋味?

　　和尚剝奪了他們的憐憫之情，便是剝奪了他們體驗生活的權利，至於熱愛生活，本來就沒有一個準確的定義，又有誰能說天下人都不熱愛被坑蒙拐騙的生活?最起碼至少證明這個人還有被坑蒙拐騙的資格。

　　相較於一些無人問津死了都沒有知道的人來說，這些被坑蒙拐騙之人算是很幸福。

　　和尚剝奪了他們的憐憫，倒是助長了自己的慈悲之風，人心越冷淡，和尚的佛性便越強。

　　莫古青想到了這一點，心中大駭。

　　和尚點頭微笑，莫古青總覺得這是在笑裡藏刀。

　　和尚捧出了一個缽盂，貧僧知道你的所思所想，佛愛世人，既然你想要拯救世人，那這一絲慈悲，和尚我還是拿得出手的。

　　缽盂內是一抔紅土，莫古青拿了這缽盂，便見到和尚全身的佛光退散，只是一個和藹的老人，連走路都已經趔趄。

　　這一抔紅土，便是自從佛教創教以來的信仰之力！

　　紅土在莫古青的手心混入身體之中，他便先成了世人所信的佛。

　　和尚最終還是無私的，倒是莫古青的格局小了些。

　　聚了佛性，莫古青第一件事情想做的，便是把那村裡人的憐憫在還給村民，但是他的識海之中，響起了一聲警鍾。

　　一個潛在的聲音，指引著莫古青又來到了孟大嫂的門前，此時夜色也已經深了，街上空無一人，或者說，街上只有一人，現在變成了兩人。

　　教書先生正在孟大嫂的房門上寫一個字——衰。

　　衰弱的衰，衰敗的衰。

　　莫古青皺了皺眉頭，“何須如此?”

　　“何須如此?要不是很因為你，老夫寫的這個字應該是絕！”

　　絕！滅絕！先生是要滅絕了孟家?

　　“不是老夫要滅絕孟家，而是孟家人自取滅亡，你可知這個孟家連接的是哪一脈?”

　　孟家的人連接的是哪一脈?當然是孟家這一脈！

　　村子裡起初有一百個姓氏，後來發展成上千個，莫古青早就懷疑這些人便是百家姓，與世上的家族密切相關，再聯系上各家都有一顆代表著家族的灌木古樹，其實當時的孟家莫古青見到的樹根並不是蛇，而是龍！

　　這個孟家，代表的就是孟婉兒一脈！

　　為何說孟家自取滅亡，而因為莫古青的原因才將這滅亡變成了衰敗，通過世界上莫古青與孟家的種種關系以及出雲帝國的興衰可以窺探一二。

　　若是當初莫古青沒有留下三位八部天龍眾，黃粱城便不可能守得住，甚至說文正和林丹都算是莫古青的安排，就是這小小的黃粱城，保住了孟家的血脈。

　　然而，由此以後，孟家也就由盛轉衰。

　　莫古青想明白了，他突然意識到了一個問題，為何在村子裡幫助他的是文娘，因為文娘並不是名字裡有個文，而是她姓文，文正的文！

　　一切的巧合如此看來都是無比精細的安排！

　　莫古青有些悵然若失，自己居然此時才發現這一點，而他還有很多點沒有發現。

　　比如說這村子裡奇奇怪怪的規矩， 還有這個奇奇怪怪的先生。

　　他創立了儒教，不教禮法教生活，而那些規矩又把人逼得沒辦法生活！

　　老先生搖了搖頭，“他們此時遵循的規矩已經不是我當初最早定下的規矩了，而是他們心裡的規矩。”

　　其實當初老先生根本就沒有定下什麽規矩，他所定的唯一規矩就是活下去，想盡辦法的活下去，至於這婚嫁習俗都是村裡人為了活下去而演變的結果。

　　若說老先生是這一切的始作俑者也說的過去，村裡人的確是按照他當初定下的規矩，想盡辦法在活下去，只是這辦法走了極端。

　　老先生的思想不論是在這迷霧村還是那世界上都曾經被多次的誤解過。

　　老先生強調君主的高上地位，世人就有了君權神授的說法，老先生定了禮，世人便有了三綱五常的定論，後來又發展成天地君親師，餓死事小失節事大這種狗屁不通的言論。

　　老先生當初定好的因材施教，便被後人改成了四書五經六藝。

　　老先生也很苦惱，他只是想讓世人能夠生活，能夠有秩序的生活，世界為何又變成了這個樣子?

　　最為讓老先生想不通的是，隨著儒教的盛行，不但沒有把那古樸的民風留住，倒是養成了人情社會關系網絡，儒家學說成了這群人弄權，愚昧百姓，禁錮思想的幌子。