五十、換日大法　　在石青璿的指導下，及至快天明時，陶仁從神態、聲音和舉止上已將嶽山學得七八成相似了。石青璿才滿意地離開，獨自返回幽林小谷去了。

　　陶仁又獨坐發了一陣子呆，雖能感覺石青璿對自己大有情意，可陶仁也無法向石青璿保證不對師妃暄和婠婠動心。這時代有能力的男人三妻四妾雖屬平常，但三女都太優秀了，太優秀的女人之間和睦共處的難度似乎也太大了點。

　　陶仁歎了口氣，收拾心情，還是讓一切隨緣吧。想到這裡，更有解脫出來的感覺，就像從泥沼中拔出深陷的泥足，回復一貫的瀟灑豁達，腦筋再度活躍運作。

　　陶仁拿起嶽山的遺卷，仔仔細細地看了一遍，憑其超人的記憶就將遺卷的內容記得滾瓜爛熟。

　　卷內除對嶽山生平特別深刻的人事的敘述外，主要是晚年對霸刀刀法的反思和尚未練成的‘換日大法’的反覆推敲，其中充滿令人讀之心酸的無奈和傷情。雖志在千裡，卻時不我予，奈何！

　　專走偏鋒，狠辣無倫的四十九式霸刀，完全不對陶仁的胃口，可是‘換日大法’卻是一種的奇異功法。

　　據嶽山所言，這套奇異的功法是他以霸刀的奧秘向一個天竺苦行僧交換回來，本有個天竺名稱，嶽山改稱其為換日大法。

　　假設嶽山能練成，他將脫胎換骨、洗筋易髓的重生過來，不但傷勢盡愈，且能在短時期內功力盡複。

　　可惜直至身死，嶽山仍是一無所成，致含恨而終！

　　透過遺卷，陶仁首次接觸到石青璿的生母碧秀心，她每隔一段時間就會去見嶽山，很多時會助他推敲研究奇異的換日大法，而嶽山則把她部份的看法記錄在遺卷裡。

　　總而言之，換日大法可分為“六合成就修行”，循序漸進的通過修煉“氣、脈、輪”，而把生命的潛力發揮出來，與天地合一，奪天地之造化，秘不可測。

　　其中最吸引嶽山的是“破而後立，敗而後成”兩句口訣，可惜他雖既破且敗，始終一無所得。此中玄妙，連智慧過人的碧秀心亦百思不得其解。

　　陶仁卻在看第一遍時已隱隱掌握到其關鍵，皆因他有除徐子陵、寇仲和跋鋒寒外再沒有人嘗試過的來自和氏璧的奇妙經驗。

　　陶仁心中一動，徐子陵沒有這換日大法的基礎，學那手印奇功恐怕就困難了，而真言大師按原歷史也應是明日才會出現。這都是因為陶仁這兩天腦袋不太靈光，才會造成這樣的失誤。

　　想到這裡，陶仁趕忙起身出門，帶上嶽山的遺卷和一些吃食，前去大石寺。

　　至於嶽山的霸刀，陶仁把它收起來放好，以後也不想帶在身邊。陶仁對這把染滿血腥的凶物，有種本能的排斥和抗拒，他更不願全都依從石青璿的安排。陶仁隻想按自己的方式和辦法去誅除天君席應。

　　陶仁到大石寺後，發現寺內仍是空無一人，到羅漢堂時，卻見徐子陵正坐在門口發呆。

　　徐子陵見到陶仁，忙起身迎接，訝道:“師父您怎麽又來了，我正想去找您呢。”

　　陶仁把吃食飲水遞給徐子陵，笑道:“小陵收獲如何?”

　　徐子陵邊吃邊應道:“雖大有收獲，可總覺得有什麽關鍵處沒想通，老是不得其門而入。”

　　等徐子陵吃好後，陶仁把嶽山的遺卷遞給徐子陵道:“我就是來給你入門的鑰匙的。”

　　徐子陵接過看了一下，訝道:“換日大法?”

　　陶仁點頭道:“正是‘換日大法’。

這‘換日大法’是嶽山以霸刀的奧秘向一個天竺苦行僧交換回來，這羅漢堂內的塑像既是依古天竺聖僧鳩摩羅什的畫像卷設計，自該與‘換日大法’有微妙的聯系。換日大法可為一種入門的基本功夫，又或開放某一佛門秘竅的鎖匙，這些羅漢才是真正的寶藏。”　　徐子陵迫不及待地打開嶽山的遺卷，仔細研讀換日大法。

　　陶仁不再管他，自顧自地走進羅漢堂觀摩羅漢塑像。

　　換日大法中的“氣、脈、輪”指的是五氣、三脈、七輪，乃天竺的內功修練系統，與中原武林的奇經八脈異曲同功，亦迥然有別。

　　五氣是命根、上行、平、遍行和下行五氣，指的是內氣外氣行經三脈七輪的途徑。

　　三脈是中、左、右三脈，中脈由海底至頭頂，以脊髓連接，等若中土的督脈。

　　左、右二脈均起自睾丸宮，與中脈平行，貫通七輪。

　　七輪等若中土的竅穴，由上而下是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、生殖輪和海底輪，最後的海底輪即中土的會陰穴。

　　陶仁負手緩步來到其中一尊羅漢之旁，用心打量，此像共有六手，兩手向左右伸展，合掌頂上;另兩手握拳交叉胸口處;余下的一對手置於眉眼間，使大拇指觸到眉心。臉相現出瞑想的狀態。

　　若在以前，他只會當這是一種佛像的造型，現在當然知道是透過不同的手印，貫通眉間輪、心輪和頂輪的三氣。最精彩是清楚明白點出不同手印和不同竅輪的關系。

　　三四百尊羅漢，因其中有十多個是多手羅漢，印結達四百種之多，無一相同。

　　陶仁試驗許久，卻是了無效果。以已是根深蒂固的北冥心法，要改變自身內功路子的習慣豈是容易，強要來學習佛家手印自是困難得似隔山觀牛。

　　陶仁廢然而歎，果然這門手印功夫也不是誰都能學得成的，要不然，真言大師也不會幾十年都找不到傳人了。

　　這時徐子陵從堂外走進來，向陶仁問候過後，就站在一尊羅漢塑像前面，凝神觀摩。

　　不一會，陶仁就見徐子陵不自覺地他把兩掌豎合，掌心微虛，如蓮花之開放，接著兩掌仰上相並，狀如掬水，忽又化為兩手反合十指相絞，變化出種種不同的手印。

　　陶仁練不成這手印，但在這方面徐子陵卻是駕輕就熟，優而為之。最妙是能天衣無縫的切合他自身修習武道的途徑。很快徐子陵就達到萬念歸一了。

　　徐子陵在虛無縹緲，恍惚渺冥之際，內外的分隔徹底崩潰下來，虛極靜篤中，身內法輪逐一轉動，長生訣、和氏璧和換日大法藉著不同手印融合為一，進入天人合一之境。

　　陶仁看在眼裡，又是一聲暗歎，果然每個人各有各的緣法，強求不來的。不過自己原也不是非要學這功夫不可，有也罷無也罷，也不怎麽放在心上。

　　陶仁也不打擾徐子陵， 緩步悄然離開羅漢堂。

　　忽然一陣叮冬脆響，從佛塔那邊傳來，遠眺過去，隱見佛塔簷角翹起處掛有銅鈴，山風吹來，發出一陣陣悅耳的清音，使人盡去塵慮。

　　在羅漢堂側有夾道通向佛塔，花木扶疏，幽邃濃蔭，非常引人。

　　陶仁暗忖徐子陵在裡面練功，時間還長得很，也不用去管他。自己橫豎閑來無事，不如順便隨意參觀參觀，然後再回城去。遂緩步朝佛塔走去，穿過竹林，高近十五丈，分十三層的寶塔巍然屹立林內廣場處，崢嶸峻拔。

　　在初陽東升的輝光下，塔頂的鏤金銅製飛鵝更是燦爛輝煌，光耀遠近。每層佛塔四面共嵌有十二座石雕佛像，宏偉壯麗，紋理豐富。

　　陶仁正負手仰觀佛塔時，突然聽到師妃暄來到他身後道:“陶兄對這座佛塔似是情有獨鍾呢?”

　　陶仁轉過身來，面對清麗淡雅的師妃暄，笑道:“妃暄這話是什麽意思?”

　　師妃暄不答岔開道:“妃暄先代大石寺眾位大師感謝陶兄肯仗義出手。”

　　陶仁訝道:“為何隻隔一天，妃暄對我的態度神情，都像多出一重隔膜，客氣見外得令人不安?”

　　“你是在故作糊塗！”師妃暄白他一眼後，又柔聲道:“如若陶兄不介意，可否讓妃暄作個小東道，請你嘗試成都著名的地道齋菜，如何?”

　　陶仁受寵若驚，忙道:“好啊！妃暄請客，我就是爬也要爬著去。”

　　師妃暄又白了他一眼道:“貧嘴！”率先走了，陶仁“嘿嘿”一笑，連忙跟上。