可是這麽多年以後，太祖皇帝的一些說法早就被他們給破壞的殆盡了，文人們就是靠著孟子的學說，一步一步的蠶食了皇權。

　　如果他們真的踐行孟子的道義，這也就罷了。他們打著孟子的旗號，乾的全部都是狗屁倒灶的事情，甚至後面還出現了東林黨這樣的怪物。

　　看起來像是進步的資本萌芽黨派，實際就是一種黨同伐異。

　　至於荀子，已經沒有什麽人再喜歡他了。

　　在朱厚照的記憶裡面，到了嘉靖的時候，荀子甚至被請出了孔廟，他的思想徹底被斥責為異端。

　　朱厚照沒想到王守仁居然會跑到荀子那邊去，這就讓他很遲疑，同時也來了很大的興趣。

　　要知道荀子的思想和現在的主流思想可是不一樣的，甚至很多地方都是相反的。

　　於是朱厚照好奇的問道:“你有什麽想法但說無妨。聽你這麽一說，本宮反倒更感興趣了。”

　　聽到朱厚照的這句話，王守仁的臉上也露出了笑容，然後說道:“臣這些年走南闖北，越來越覺得這世間的事情就像荀子之中開篇說的那樣:

　　“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。”

　　這一條朱厚照知道，這是荀子的天行有常論，意思就是說天不是神秘莫測、變幻不定，而是有自己不變的規律。

　　這一規律不是神秘的天道，而是自然的必然性。它不依賴於人間的好惡而發生變化，人不可違背這一規律，而只能嚴格地遵守它。

　　其實說白了就是自然規律，唯物主義客觀的自然規律。

　　這一點就與儒家的很多思想不一樣，尤其是與董仲舒的天人感應說相差甚大。

　　無論是以前還是現在，文官們都會把自然現象和君王聯系在一起，只要哪裡出了一些什麽不祥的天象，那肯定就是皇帝沒乾好事。文官們用此來限制皇權，同時也用此來獲取利益。

　　在這樣的情況下，荀子的這種想法自然是不被人接受的，甚至會被人摒棄、排斥。

　　在這個基礎上，荀子還衍生出了天人相分的說法。

　　荀子認為自然界和人類各有自己的規律和職分，天道不能乾預人道，天歸天，人歸人，故言天人相分不言合。

　　治亂吉凶，在人而不在天。並且天人各有不同的職能，“天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人。”(《禮論》)

　　“天有其時，地有其才，人有其治。”(《天論》)

　　在這兩個說法基礎之上，荀子衍生出了自己的施政策略，就是製天命而用之。

　　在荀子看來，與其迷信天的權威，去思慕它、歌頌它、等待“天”的恩賜，不如利用自然規律為人服務。

　　荀況強調“敬其在己者”，而不要“慕其在天者”，甚至以對天的態度作為君子、小人之分的標準。

　　強調人在自然面前的主觀能動性，主張“治天命”、“裁萬物”、“騁能而化之”的思想。

　　說白了就是不要迷信，要挽起袖子加油乾。

　　朱厚照看著王守仁，然後笑著開口問道:“那你覺得荀子的天人相分和製天命而用之，說的可有道理?”

　　事實上前面的並不重要，這兩條才是荀子思想的重中之重，尤其是最後一條。

　　如果要是信奉荀子的話，將會徹徹底顛覆現在的儒家體系。

　　王守仁想了想，抬起頭看著朱厚照說道:“臣覺得有道理。”

　　朱厚照點了點頭，然後再一次問道:“你也覺得人性本惡?”

　　說完這句話之後，朱厚照盯著王守仁，等到他給自己一個答案。

　　事實上這一條也是荀子很重要的一個思想，而且是與孟子背道而馳的，與現在儒家的思想背道而馳的。

　　荀子從天人相分的立場出發，否定人性中先驗的道德根據。

　　在他看來，所謂人性就是人的自然本性，是所謂“生之所以然者”。

　　其自然表現為“饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休”。

　　其實質就是人天然有的抽象的自然生物本能和心理本能，認為人的這種天然的對物質生活的欲求是和道德禮儀規范相衝突的。

　　荀子認為人性“生而有好利焉”、“生而有疾惡焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，如果“從人之性，順人之情，必出於爭奪，合於犯紛亂理而歸於暴”。

　　所以說人性是“惡”，而不是“善”。

　　聽到朱厚照到這個問題，王守仁的臉上就有一些汗水了。實在是這個問題很要命。

　　因為一旦讚成了荀子的那個學說，那麽孟子就會被推翻，那麽理學也會被推翻，等於現在天下所有讀書人信奉的道全部都是錯的。

　　這不是思想界本身的問題，這後面代表的東西太多，也太大了。

　　不過王守仁還是把心一橫，斬釘截鐵的說道:“臣覺得正是如此。人性本惡，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，本就是人性，”

　　朱厚照點了點頭。

　　後世很多人一聽說人性本惡，就是妄斷的判斷為這裡面的惡，指的是壞凶惡。事實上不是的，這個惡在這裡指的是人的欲望。

　　就像餓了要吃東西，想要繁殖要找異性，天生想要過得更好，需要更多的金錢。

　　這才是荀子主張的核心，那麽有了這個之後，就有了荀子的施政主張。

　　他主張對人進行教化，用教化來改變人心，讓人克制心中的欲望;讓人明理，讓人知道什麽是仁義。

　　而在此基礎上，荀子覺得這種事情也不能全都靠教化，有的人天生冥頑不靈，他不通教化，那怎麽辦呢?

　　那麽就要采取律法了，用嚴苛的立法來限制他們。

　　說白了就是教化是上限，立法是下限。

　　教化是把人向更積極更好的方向去教導，而立法則是讓人不能夠逾越底線，所以荀子的學說就是在這裡，這就是他最核心的思想。

　　只不過在荀子之後。他的很多徒弟直接就奔向了法家的道路上。

　　比如他的三個著名學生，李斯、韓非和張蒼，全部都是法學大家，推崇的也全都是法家。

　　所以很多人反感荀子的學說，不將他當成儒門子弟，對他的學生排斥的很厲害。

　　尤其是對於他法治的思想，儒家更不喜歡。

　　畢竟親親相隱，你好，我好，大家好。我犯了罪也不會被砍殺全家，皇帝要仁慈，這多好?

　　為什麽要用荀子的思想，一弄就殺全家?

　　所以荀子的思想敗落了，反而是孟子的思想被大家推崇。

　　我們都是好人，我們天生善良，我們都是君子，讀書什麽的事，怎麽能叫偷呢?

　　在這種思想的主導之下，儒家才變成了現在這個樣子，天下文人才變成了現在這個樣子。

　　他們向上綁架帝王，用他們的思想，讓帝王覺得按照他們所說的去做，你才是一個好皇帝;向下洗腦全民，讓天下的百姓覺得他們說的才是對的。

　　他們自己坐在上中下三層，不斷的為自己收割好處。

　　所以到最後會出現東林黨，滿嘴仁義道德，背後男盜女娼，他們不納稅，他們侵吞國家的山河之利潤，他們甚至走私。

　　向海外、向草原，只要給錢，他們什麽都賣，與他們嘴上喊的廉恥一點關系都沒有。

　　通過剝削老百姓、侵吞田地、不交賦稅，他們完成了原始的資本積累，然後形成了資本主義萌芽。

　　因為本身就是不講法律形成的資本，在壯大之後更加的無視法律。他們看不到大明朝，他們也看不到這個國家，更看不到底下生活困頓的百姓。

　　他們的眼中只有自己，困頓的百姓只是他們盤剝的對象。

　　在手中握有了兵馬和權力之後，朱厚照就要對思想界動手了。

　　如果大明朝還按照現在的這個思想運轉下去，即便自己搞出來的這些東西，在自己死了之後遲早也會衰敗下去，因為人們的思想就不對。

　　思想的問題不解決，那麽制度就永遠跟不上，自己定下的制度最終也會被廢止。

　　到了那個時候，一切還會走回到原來的路上去，所以一定要動思想。

　　朱厚照把王守仁找來，問的就是這個目的。

　　如果他的想法和自己不一樣，那麽自己也不會去說什麽。

　　以後就把他當成自己手下的一個能臣，在軍方給他安排一個位置，不讓他成為思想界的領袖。如此一來也就比較合適了，也算是全了君臣之義。

　　如果他的想法和自己的一樣，那麽自己放開手讓他去做。

　　現在他吹捧的是荀子，正好和自己想的一樣，同時也可以把很多自己的想法塞進去。

　　後世的思想很多在荀子的思想之中都能夠找到脈絡和痕跡。只要能夠把這件事情推動起來，那麽事情就好辦很多了。

　　至於王守仁，現在的他聲望很高，被很多人寄予厚望。如果真的把他推到這件事情前面去，那估計就會名聲大跌，說不定會罵聲一片。

　　從朝堂到鄉下，所有人都會罵他。

　　名聲臭了，想要扭轉可不容易啊，可能要等到後世了。

　　這在某種程度上也算是自汙，想要對比的話，那就是和王莽了。

　　王守仁估計就沒王莽那麽好的名聲了，說不定天下所有人都想他死，甚至比張居正都要厲害。

　　因為王守仁動的不但是實際的權力，還要動他們的根。

　　張居正的改革之所以能夠得到一些人的支持，是因為它沒有觸及到靈魂深處，只是浮於表面，無論是清查田地，還是一條鞭法。

　　清查田地只是讓那些隱匿土地的人把土地拿出來。

　　至於一條鞭法，反而會讓地主老財們得利，讓他們更好的壓榨百姓。

　　所以張居正遭遇的反對力量並沒有那麽強大，但是這一次卻不一樣了。

　　自己已經用恩養錢實現了官紳一體納稅，這已經讓民間積怨很深了。

　　如果不是自己在江南動了大軍，殺了一大批人，估計現在早就鬧騰起來了。

　　即便如此，現在對自己的非議也不少，只不過是沒有人敢真的明目張膽的說出來罷了。

　　對於現在的自己來說，這些非議已經不重要了。

　　自己現在手裡面要人有人，要錢有錢，要軍隊有軍隊。誰不服氣直接弄死誰，自己已經有了學太祖皇帝朱元璋的實力。

　　所以在這樣的情況下，朱厚照對自己的看法就是，我想做什麽，就做什麽，只要不傷害底層百姓的利益，讓他們能夠活得下去，自己就可以著手收拾他們。

　　為什麽朱元璋殺了那麽多文官，卻沒有鬧起民變?有人造反，卻並不是因為殺文官?

　　原因也非常的簡單，並不是因為朱元璋的手裡面有多少軍隊、他的軍隊有多能打，而是因為底層百姓不支持，沒有底層百姓支持的造反，連民亂都算不上。

　　王守仁有些忐忑的看著朱厚照，他不知道太子殿下是怎麽想的。

　　如果太子殿下和自己想的不一樣，或者覺得自己所說的不合適的話，那估計自己就要完蛋了。

　　不過王守仁覺得自己說的應該符合太子殿下的想法。 與太子殿下相處這麽久了，他也知道太子殿下博覽群書，對很多事情都有自己獨到的見解。

　　太子殿下似乎看不上孔孟之說，對荀子的說法似乎要更讚成一些。

　　他現在就靜靜的坐在那裡，等著給他一個答覆。

　　看了一眼王守仁，朱厚照站起身子向外面走了出去。

　　王守仁不敢怠慢，連忙就跟了上去。

　　兩個人來到了宮外的欄杆處。

　　朱厚照手扶著欄杆，眺望著遠處，然後緩緩的開口說道:“有沒有興趣辦個書院?”

　　說著，朱厚照微笑的看著王守仁，臉上全都是期待的神色。

　　“辦書院?”王守仁先是一愣，隨後他就明白了太子殿下的意思。

　　辦一個書院教的自然不可能是尋常的，如果是尋常的話，太子殿下就沒必要和自己商量。難道是要教荀子?

　　王守仁頓時就有些激動。

　　“可以嗎?”王守仁有些遲疑的問道。

　　朱厚照笑著說道:“為什麽不可以?”

　　“我們有錢，想蓋一個書院還不是容易的事情?至於學生，本宮想也不會缺。”

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