最近，成周城中刮起了一陣風暴，這個風暴的中心就是神農琴和秦國大商人虞躍。

　　街頭巷尾，食肆逆旅，甚至是女閭之中都在議論神農琴和秦國大商人虞躍。

　　“聽說了麽?有秦國大商人稱虞躍者獲太古神農氏所製之琴，將在有巢居中設宴，供四方賓客品鑒觀賞，共聞王者之音。”

　　“啊?神農琴，兄長我沒聽錯吧?”

　　“沒錯，就是神農琴，名為知音，太古王者所作。”

　　“王者所作，有德者方能居之，那秦國商人何德何能?”

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　　不得不說，有巢居的宣傳能力真是強大，短短兩天時間，前去拜訪申生的富商大賈、公卿家臣已有一二十名，其余慕名而來的中小商人則更多。

　　“知音”還沒現世，申生卻借著神農琴的名頭先火了一把，成為而今成周城中最炙手可熱的大商人。

　　商人最是敏銳，很多人其實並不關心神農琴的真假，有幾個商人吹簫鼓琴?他們只不過是借著觀賞神農琴的名頭來和申生搭線，最重要的是探一探申生異軍突起的秘訣。

　　兩天前誰知道成周城中有虞躍這號人?而僅僅過了兩天，在商人這個圈子裡，若是有人說不知道虞躍，不知道神農琴會被笑掉大牙的。

　　申生對待來訪的客人自然是極為謙虛有禮，除涉及到商業機密之外的東西，知無不言，而且申生還特別舍得花錢，凡是前去拜訪他的商人，無論家資多少地位高低，他都會請人到有巢居中搓一頓。

　　由是，申生的良好口碑在成周商圈裡漸漸發酵了起來，假以時日，成周的商人都會知道申生是個敦厚好義、輕財重諾，好結交朋友的人。

　　成周城中的一些遊俠最近也是聞風而動，前來拜訪申生，當然了，這些遊俠中騙吃騙喝的居多，真正有本事的暫時還發現。

　　申生現在也沒有閑錢養著這些人，在給了這些人一些錢財之後申生就讓人打發這些遊俠離開了。

　　遊俠這個有活力的民間組織，收幾個小嘍嘍到麾下的用處不大，若是能收一二有威望的遊俠頭目申生倒也很樂意。

　　畢竟，街頭巷尾，卿大夫之家若有一二風吹草動，這些遊俠基本上就最先得到消息的，如果能用這些人充當耳目，對申生是大有益處的。

　　不過，這些事情現在還不急，還是先搭上周天子的線再說。

　　申生不知道的是，神農琴和他的名姓已經上達天聽了。

　　神農琴是什麽，是聖王所製之寶。周公製禮作樂，樂是用來教化的，而神農琴則是王者教化的工具，是聖人教化天下，理育群生的至德之寶。

　　說白一點，神農琴在洛邑現世，是名副其實的祥瑞，若是再聯系上周王朝江河日下的形勢，那麽神農琴完全可以成為上天還未厭棄周德，甚至是上天在褒揚周國，欲使周國再度興盛的證明。

　　非如此，上天何必降下神農琴?

　　若是天子能得到神農琴，並且曉諭各國，那麽很有可能會出現一次列國來朝的浪潮。

　　古人最是迷信，像成王定鼎於郟鄏(應是洛邑)時，卜世三十，卜年七百都能震懾天下諸侯，更別談確有實物，經得起驗證的神農琴。

　　王城中的卿大夫政治嗅覺是極為敏銳的，其中的關節幾乎每個人都能想的明白。

　　所以，當聽到有巢居散播的消息之後，上朝的時候便有卿大夫開始向天子進言。

　　大夫桃子首先進言道:“臣嘗聞古之聖王理育群生風以化之，

樂以教之，撫民懷柔，以靖四方，故我先王莫不以教化為務，先王周公製禮作樂，教化萬方。今成周城中突顯太古聖王神農氏所作之至寶神農琴，名曰知音。知音者，知其音也，必是聖王知我大邑周能明其教訓，繼其偉業，故而嘉之以至寶，以揚我大邑周之厚德也。既是如此，此寶非天王誰能居之?臣請天王使人收神農琴以為己有，獻於宗廟(文王廟)，著於書帛，使天下後世皆知我大邑周之厚德也！”　　桃子敢第一個進言，當然是作了充足的準備，他派家臣和府中樂師專門去見識了一下所謂的神農琴，得到的反饋是相當好。

　　他不是沒有強行搶奪神農琴，然後獨吞這潑天之功的想法，只是聽家臣來匯報，說申生那裡戒備森嚴，扈從不少而且極為精悍，絕不好惹，他才放棄了這種想法。

　　這種事情一旦鬧大，可不好收場，況且王城中盯上這神農琴的不止他一人，他若是敢獨吞，一定難落著好，所以，他這才放棄這個不切實際的想法。

　　桃子之後，頹叔亦進言道:“臣聞國之將興，必有神靈，今成周有神農琴現世，乃我大邑周興盛之徵也。何以知之?我大邑周世以教化為務，聖王嘉之神農琴以興教化，乃合周德，聖王揚德，曷為不興?臣亦請天王收神農琴以為己有，以明我大邑周之純德於天下。”

　　周惠王不置一言，反而低著頭在玉笏上寫下了虞躍這兩個字。

　　周惠王這麽貪婪的一人，神農琴這種事情他豈會不知?

　　事實上，申生在有巢居的一舉一動，周惠王都是清清楚楚的，沒有別的原因，只是因為有巢居是他的產業。

　　想想也是，像有巢居這種日進鬥金的生意，平常卿大夫誰敢佔據，更別提有巢居竟然還能向王城裡的卿大夫傳遞消息，這個能量一般貴族還真沒有。

　　惠王自從王子頹之亂後吃相好看了許多，強奪的事情基本上沒再乾過，不過他貪婪的本性卻沒變過。

　　他感興趣的不止是神農琴，更是申生這個人，想想申生給有巢居帶去的賺錢方法，他是心動不已，他從來沒想過傳遞消息這種輕輕松松的活計能賺到大筆的小可愛， 早知道賺錢這麽輕松，他之前還強奪個甚?

　　周惠王剛放下筆，緊接著遊孫伯便出列道:“臣也曾聽聞成周城中有神農琴現世，只是不知真假，若是真的自不必提，若是有人偽造，豈不是使我周國淪為天下笑柄，故而臣以為不如先使人驗明真偽再作決斷不遲。”

　　樂伯猶豫良久，最終還是出列道:“此琴臣已驗過，確為神農琴無疑。”

　　樂伯的話就是最有力的證據，這王城之中論起玩琴，樂伯那絕對是當之無愧的頂級玩家，他既然說是，那肯定錯不了。

　　於是，原本還有些猶豫的士大夫紛紛出列請求周惠王收回神農琴獻於宗廟。

　　不過，也有不少人持反對意見，比如周公忌父和富辰等人。

　　周公忌父說:“先王之於民也，茂其正德而厚其性，阜其財求而利其器用，明利害之向，以文修之，使之務利而辟害，懷德而畏威，故能保世以滋大，讓利於民，猶懼不足，豈可強取?”

　　富辰亦道:“周公之言甚是，諸卿以神農琴為寶，以為可以強取，此無可厚非，但天王卻不能以諸卿之言為是，臣聞天子之職在撫萬民，教四方，故《詩》曰:之屏之翰，百辟為憲。不戢不難，受福不那。天子一言一行一可以為法則，行此爭利之事，是使天下萬民將何以效?諸卿以神農琴為寶，而天王當以德義為寶。”

　　周公和富辰的諫言引來了不少人的反駁，當然，有反駁就有爭執，一時之間，兩方相持不下。

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